圖書標籤: 王德威  文學研究  海外中國研究  文學  抒情傳統研究  現當代文學  海外漢學  *三聯@北京*   

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格調不高。有不少炒冷飯。王堆老師還是省點體力搞點大題目吧。1）水平在綫的章節，馮至何其芳一章串聯夢與蛇，參以歌德、裏爾剋這種有跡可循的，還比較說得通；2）瀋從文章，結論下得太輕易瞭，「有情的曆史」無法打通最後的服飾史研究，毋寜是瀋的「所南心史」，距有情論已是人事已非；明信片、漁舟圖過度解讀；3）用那麼大篇幅寫福蘭成最為無聊，福蘭成這種邊緣到不行的人物就彆費筆墨瞭。怹那寫的叫文采嗎，論證前言不搭後語，王老師居然還拿海德哥兒來做比，請問您自己信嗎？簡直是海德哥兒被黑的最慘的一次；4）颱靜農這個好題目寫得一泡汙，作者對書法史、書法理論的無知令人瞠目，搞個理念就往上貼；5）因為是翻譯過來的，也有不少負分處理，本雅明老人傢的aura被譯為「氣氛」，真的大丈夫嗎。。。

格調不高。有不少炒冷飯。王堆老師還是省點體力搞點大題目吧。1）水平在綫的章節，馮至何其芳一章串聯夢與蛇，參以歌德、裏爾剋這種有跡可循的，還比較說得通；2）瀋從文章，結論下得太輕易瞭，「有情的曆史」無法打通最後的服飾史研究，毋寜是瀋的「所南心史」，距有情論已是人事已非；明信片、漁舟圖過度解讀；3）用那麼大篇幅寫福蘭成最為無聊，福蘭成這種邊緣到不行的人物就彆費筆墨瞭。怹那寫的叫文采嗎，論證前言不搭後語，王老師居然還拿海德哥兒來做比，請問您自己信嗎？簡直是海德哥兒被黑的最慘的一次；4）颱靜農這個好題目寫得一泡汙，作者對書法史、書法理論的無知令人瞠目，搞個理念就往上貼；5）因為是翻譯過來的，也有不少負分處理，本雅明老人傢的aura被譯為「氣氛」，真的大丈夫嗎。。。

翻。僞裝成研究的“抒情”批評。要從王德威那裏讀齣深度，未免南轅北轍。

三聯非常良心，書齣得比麥田乾淨、漂亮。

若果大衛王的“抒情史學”，或“有情的曆史”，或如本書題名這般理論範域和“基調”，能落到更為實際的地方，且能展開對革命詩學中抒情麵相的闡述，或許“抒情”這一發明的有效性和說服力會更高，更能呈現“抒情甚至可以是一種由情感、曆史驅動的意識形態”的復雜、多維麵貌。這些並不是作者沒有意識到的方麵，而是在對其所身處的學術語境和想要對話、競爭的話語對象的諸種考慮之中，有意去規避、省略的地方。在此意義上，學術不可能不呈現為一種“政治”，作者所采取的論述策略和挑選的材源，拼貼和剪輯，細讀中的側重和忽視，排兵布陣，也都是“有意為之”，滲透瞭某種基本的曆史態度乃至政治態度，其謀也大。我想，這也是情理之中吧。

本文原载于《中国图书评论》2016年第6期“书界观察”栏目。 作者，韩晗，深圳大学文化产业研究院。 哈佛大学东亚系讲座教授王德威先生将近年来的研究成果积累整理出版，命名为《史诗时代的抒情声音：1949年前后的中国现代文人》（下文简称《声音》，TheLyrical in Epic Time: ...  

本文原载于《中国图书评论》2016年第6期“书界观察”栏目。 作者，韩晗，深圳大学文化产业研究院。 哈佛大学东亚系讲座教授王德威先生将近年来的研究成果积累整理出版，命名为《史诗时代的抒情声音：1949年前后的中国现代文人》（下文简称《声音》，TheLyrical in Epic Time: ...