图书标签: 柳田国男  人类学  民俗学  日本  饮食  日@柳田国男  @译本  *北京师范大学出版社*   

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《食物的心脏》一章中，柳田所说的“三部类资料”：目之所视、耳之所闻、心之所感，突然进一步明白了他强调的“心意现象”。整本书涉及很多日语方面的内容，读起来就像努力分辨被叠加了无数水印的图片的原始来源一样，挺云山雾罩的，好在模模糊糊能明白大体意思，虽然结论的推导过程还是满头问号。在食物方面，从语音语义的变化着手研究民俗变迁，不知道国内有没有类似的研究思路，或许名物考也算是其中一种？

《食物的心脏》一章中，柳田所说的“三部类资料”：目之所视、耳之所闻、心之所感，突然进一步明白了他强调的“心意现象”。整本书涉及很多日语方面的内容，读起来就像努力分辨被叠加了无数水印的图片的原始来源一样，挺云山雾罩的，好在模模糊糊能明白大体意思，虽然结论的推导过程还是满头问号。在食物方面，从语音语义的变化着手研究民俗变迁，不知道国内有没有类似的研究思路，或许名物考也算是其中一种？

有关日语的部分看得头痛，但多看几遍还是能懂的。对日本地理太不熟悉，所以看不太出来重出立证法和文化周圈论的使用。 就像胃不止是消化器官也是情绪器官，口与心从来都是紧密相连。吃什么与怎么吃，塑造着人的身体和精神。读《mono morai》里提到共同饮食和社会交往的关系，想到自己初中之后大多时间都是自己一人默默吃饭，顿生感慨。柳田把论述的终极意义导向人信仰背后的幸福感，于是理论也带着温情。 第一篇《食物与心脏》谈了很多和当时民俗学研究相关的事情，加深了对民俗学功用的体会，也有感于民俗学者应该如何爱着他的国家。

有关日语的部分看得头痛，但多看几遍还是能懂的。对日本地理太不熟悉，所以看不太出来重出立证法和文化周圈论的使用。 就像胃不止是消化器官也是情绪器官，口与心从来都是紧密相连。吃什么与怎么吃，塑造着人的身体和精神。读《mono morai》里提到共同饮食和社会交往的关系，想到自己初中之后大多时间都是自己一人默默吃饭，顿生感慨。柳田把论述的终极意义导向人信仰背后的幸福感，于是理论也带着温情。 第一篇《食物与心脏》谈了很多和当时民俗学研究相关的事情，加深了对民俗学功用的体会，也有感于民俗学者应该如何爱着他的国家。

是一本日本乡土调研书。