具体描述
《查拉图斯特拉如是说》是弗里德里希·尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。
《查拉图斯特拉如是说》以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。
作者简介
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900），欧洲思想史上特立独行的天才，对中国现代文化影响大的德国思想家。25岁时被聘为巴塞尔大学教授，45岁时精神病发作：世纪之交离开人世。主要著作有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《权力意志》等。
孙周兴，1963年生，浙江绍兴人。现任同济大学特聘教授、中国美术学院讲座教授、教育部长江学者特聘教授、同济大学人文学院院长等。主要研究领域为德国哲学、现象学、艺术哲学等。主要著作有《语言存在论》、《我们时代的思想姿态》、《后哲学的哲学问题》、《以创造抵御平庸》等。主编有《海德格尔文集》（30卷）、《尼采著作全集》（14卷）、《欧洲文化丛书》、《未来艺术丛书》等。主要译作有海德格尔《在通向语言的途中》、《林中路》、《路标》、《演讲与论文集》、《尼采》、《哲学论稿》等，以及尼采《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《权力意志》等。
目录信息
前言
第一部
查拉图斯特拉之序言
查拉图斯特拉的演讲
1．三种变形
2．德性讲坛
3．彼世论者
4．身体的蔑视者
5．快乐与热情
6．苍白的罪犯
7．读与写
8．山上的树
9．死亡说教者
10．战争与战士
11．新偶像
12．市场上的苍蝇
13．贞洁
14．朋友
15．干个与一个目标
16．邻人之爱
17．创造者之路
18．老妇与少妇
19．毒蛇之咬
20．孩子与婚姻
21．自由的死亡
22．赠予的德性
第二部
23．持镜的小孩
24．在幸福岛上
25．同情者
26．教士们
27．有德性者
28．流氓痞子
29．毒蛛
30．著名智者
31．夜歌
32．舞曲
33．坟墓之歌
34．自我克服
35．崇高者
36．教养之邦
37．无瑕的知识
38．学者
39．诗人
40．大事件
41．预言家
42．救赎
43．人类的聪明
44．最寂静的时刻
第三部
45．漫游者
46．幻觉与谜团
47．违愿的幸福
48．日出之前
49．萎缩的德性
50．在橄榄山上
51．路过
52．背叛者
53．返乡
54．三种恶
55．重力的精神
56．旧牌与新牌
57．痊愈者
58．大渴望
59．另一支舞曲
60．七个印记（或：肯定和阿们之歌）
第四部
61．蜜之祭品
62．苦难的呼声
63．与国王的谈话
64．水蛭
65．魔术师
66．退职的
67．最丑陋的人
68．自愿的乞丐
69．影子
70．正午
71．欢迎
72．晚餐
73．高等人
74．忧郁之歌
75．科学
76．在荒漠女儿们中间
77．唤醒
78．驴子节
79．梦游者之歌
80．征兆
科利版编后记
尼采手稿和笔记简写表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
序言1 能量 能量的价值在于流动和给予，智慧与爱的能量都需要被给予和被爱的对象，如采尼采所说：伟大的星辰啊，如果没有被你照耀的人们，你的幸福在哪里？ 能量给予不是物质式的直接简单给予，必须以恰当的语言概括出自己的感性和理性，与人有趣和谐的共通，所以给予既需要...
1伟大的星球啊，假如没有被你照耀的万物，你的幸福何在呢？ 2为我祝福吧，平静的眼睛，你能够毫不嫉妒地注视一种无边的幸福。 3那将用舌头舔你们的闪电在哪里？那该让你们传染的疯狂又在何方？ 4人的伟大，在于它是一座桥而不是一个目的。认得可爱，在于它是一个过程和一种...
用尼采的话说： “超人这个字，是指一种有最高成就类型的名称，种种人与‘现代人’、‘善人’、‘基督徒’，以及别的虚无主义者相反。但超人这个词几乎到处被无知的误解为正是查拉图斯特拉所彻底抛弃的那些评价—如将超人物认为圣者、半天才的人。还有些博学的笨牛，因此猜测我...
恐惧尼采，因为他像一个不会撒谎的孩子，揭开了世界狰狞的面孔上那层温情脉脉的面纱。那些追捧尼采、赞美尼采，诅咒尼采、嘲笑尼采的人，又有多少真正懂得尼采呢？是的，尼采是一个哲学家，就像查拉斯图拉是一个教师，今天他们已经拥有了众多的信徒，但读懂尼采，并不仅仅是要...
摘自《新浪博客》 作者：方 茗 首先我要说的就是这本尼采的《查拉图斯特拉如是说》。 尼采作为存在主义的先驱，要想明白什么是存在主义，我想应当从他先入手。而这本书则是充满尼采自传色彩的一本“传教书”。因此，我将《查拉图斯特拉如是说》选为我首先阅读的书籍...
用户评价
这本书，说实话，刚翻开的时候还真有点让人摸不着头脑。那种宏大叙事的气场扑面而来，感觉就像是站在一个巨大的、未知的山巅上，耳边是呼啸的风声和隐约传来的某种神谕。我得承认，我一开始是抱着一种“朝圣”的心态去阅读的，期待着能有什么惊天动地的智慧能立刻醍醐灌顶。然而，它给我的感受更像是一场漫长的、曲折的攀登过程。作者的语言充满了寓言和象征，那些拟人化的角色和看似天马行空的对话，需要你投入大量的精力去解码。我发现自己常常需要停下来，合上书本，对着天花板思考他刚才那句话到底想表达什么哲学层面的东西。它不是那种读起来让你感到轻松愉快的读物，更像是在进行一场严肃的智力马拉松。那种对既有价值观的彻底颠覆和对生命意义的追问，虽然震撼，但也伴随着巨大的阅读阻力。读完前三分之一时，我甚至怀疑自己是不是真的准备好去迎接这种级别的思想冲击了。但正是这种挣扎，让我开始感受到文字背后那股澎湃的、拒绝被驯服的力量。
从文学技法的角度来看，这本书的语言风格是极其独特的，它成功地融合了宗教布道的热情、诗歌的韵律感和哲学的严密性。但最让人着迷的，是那种无处不在的“孤独”主题。这种孤独不是社交上的隔绝，而是一种精神上的孑然独立——站在真理的边缘，不得不忍受无人理解的境地。阅读时，我仿佛能听到那种山风中独行者的长啸，那是一种对平庸的蔑视，也是对自我选择的深沉承担。书中的很多段落，结构精妙，节奏感极强，读起来有一种莫名的仪式感，仿佛你不是在阅读文字，而是在参与某种古老的、被遗忘的仪式。它不断地强调，真正的伟大总是需要付出高昂的代价——与众不同、被误解、甚至被唾弃。这种对高贵孤独的赞美，在充斥着群体认同感的现代社会中，显得尤为振聋发聩，让人在敬畏之余，也感受到一丝寒意，因为它预示着一条注定孤独的道路。
我周围不少朋友都提过，看这本书就像在听一场由一位天才但极其古怪的音乐家演奏的交响乐，充满了不和谐音和突兀的转调，但其内核却是无法否认的磅礴与和谐。对我来说，它更像是一面棱镜，把我们日常生活中习以为常的道德、社会规范，甚至是语言本身，都折射出无数光怪陆离的碎片。最让我印象深刻的是那种对“超人”概念的反复锤炼。这个词汇被用得如此频繁，以至于你必须不断地剥离掉社会强加给它的所有肤浅定义——权力、征服、或者单纯的肉体强壮——去探究其真正的精神内核。每一次对这种“超越”的探讨，都像是在挑战我的舒适区。你会忍不住反问自己，我所遵循的那些“好”与“坏”的标准，真的站得住脚吗？这种阅读体验是带有攻击性的，它不提供简单的答案，而是强迫你接受提问本身就是一种存在状态。书中的那股嘲讽和蔑视世俗的劲头，真是酣畅淋漓，读起来让人有种想要挣脱所有束缚的冲动。
老实说，这本书的阅读体验是碎片化的，但这种碎片化恰恰是它最迷人的地方。它不是线性的叙事，而是一系列思想的火花、哲学的独白、以及充满诗意的断言交织而成的星图。我发现自己无法像读小说那样去追逐情节的起伏，而是更像在收集散落在地上的珍贵宝石。每一章（或者说每一段寓言）都可以独立拿出来反复咀嚼。比如，关于“永恒轮回”的思考，那种将生命中的每一个瞬间都赋予了无限重负的假设，让人不寒而栗，却又带着一种近乎狂喜的宿命感。这本书让你不得不重新审视时间的概念——时间不是流逝的河流，而是一个不断重复的圆环。当你接受了这个设定，你对当下每一个选择的态度都会发生微妙的偏移。我常常在阅读过程中，脑海中会浮现出一些非常具体的画面，比如在荒凉的山路上独自前行，身后是沉睡的大众，这种强烈的画面感，使得晦涩的哲学概念变得触手可及，尽管这种“触及”依然充满了挑战。
这本书真正的高明之处在于其对“价值重估”的彻底性。它像一把锋利的手术刀，毫不留情地剖开那些被我们奉为圭臬的道德教条，特别是那些源自软弱和怨恨的道德体系。阅读过程中，我清晰地感受到一种强烈的“去偶像化”过程。作者笔下的世界是残酷的，但这种残酷并非是冷漠，而是一种对生命潜能的极度渴望。他似乎在对每一个读者发出挑战书：你愿意成为一个随波逐流的影子，还是愿意顶着烈日，为自己开辟一条无人走过的道路？这种挑战的语气，时而像导师的谆谆教诲，时而像狂人的胡言乱语，但无论哪种形式，都带着一股不容置疑的自信。它迫使你审视自己内心深处那些不愿承认的恐惧和自我欺骗。这已经超越了单纯的哲学讨论，更像是一种对个体精神韧性的极限测试。
隐喻蛮多，看的不太懂……
上帝死后，关于超人的新《圣经》。
隐喻蛮多，看的不太懂……
粗读一遍，有些段落能懂，值得再细读，灿烂激情
阅读这本书的时候，时不时就想大声的念出来
