具体描述
《诗经》是历史最深处的文学,是民族创生期的文化。对于中国人来说,既必须读懂,又最难读懂。本书是《诗经》研究专家李山教授讲给大众的优质《诗经》课,掸去表面的尘土,将古老的经典解析得明白如话,将远古的时代还原在眼前,让每个中国人都感觉亲切万分。从文化视角逐句串讲《诗经》,再现文学的美感、趣味,领悟经典的思想、格调,追溯一切古典文学的优良基因,从经典中读懂自身,找到生活的来路。
作者简介
李山,1963年生,河北新城人,北京师范大学文学院教授、博士生导师。曾先后师从启功、聂石樵、夏传才等学界诸耆宿,在《文学遗产》等核心期刊上发表学术论文50余篇,其中《经典文献的诗学读法》等在学术界有较大影响。出版多部著作析读礼乐文明的精神建构,主要有《诗经的文化精神》《对话诗经》《诗经析读》等。2006年被选为北京师范大学本科教学“十佳教师”;2007年和2009年分获评师网“最佳教授”和“全国魅力教授”。曾受邀录制央视《百家讲坛》等电视节目。
目录信息
风:民间生活的万花筒 6
雅:用纯正之音唱国家大事 7
颂:感谢有功绩的祖先 8
《周南•关雎》:不是爱情诗,是典礼上的乐章 8
欢迎你嫁到我家来 9
典礼的歌唱 10
两个姓氏的结合 10
重视家庭的中国人 11
《周南•桃夭》:桃花盛放,出嫁得时 12
灼眼的红 12
从天地之美赞美生活 13
《卫风•硕人》:巧笑倩兮,庄姜之美美千年 14
美丽高贵的女子,顾盼生姿 14
君主的婚礼也有人情味 15
山欢水笑,吉祥如意 16
《唐风•蟋蟀》:过年的歌儿,唱出中国人的生活之道
生命追求的当然不是艰苦
既要快乐,又不过分
《周南•葛覃》:女子出嫁前的教养 17
一副春光,一点惆怅 17
亲手做的衣服穿起来不厌倦 18
葛制成衣,她做了女主人 19
《大雅•思齐》:何为好家庭,何来好家风 20
女子有徽音 20
庄严之美、大气之丽 21
《郑风•女曰鸡鸣》:平凡家庭的晨间对话 22
鸡鸣叫起,民生在勤 22
琴瑟在御,岁月静好 23
《召南•鹊巢》:鹊巢鸠居,谁知女儿思乡情? 24
一种世俗的嫁女观念 24
周代的婚姻太沉重 25
《周南•螽斯》《周南•芣苢》:古代女子的生育祈祷 26
古代女性的一种精神压力 26
单调和重复的语词 27
《周南•卷耳》:人生最苦是离别 27
你也思念,我也思念 28
向作出牺牲的人表达敬意 29
《邶风•新台》:对周贵族不伦婚姻的齿冷 29
想找白马王子,得了个老鱼篓子 30
敢怒敢言、敢恨敢骂 31
《鄘风•君子偕老》:哀叹君夫人飘萍之命运 31
如山如河的一国之母 32
珍惜美丽,是文学的灵魂 33
《鄘风•墙有茨》:对老贵族败道私生活的无言 33
乌七八糟的宫廷丑事 34
说说都会脏了人的嘴 34
《卫风•氓》:蚕女啊,假如生活欺骗了你 35
被欺骗的蚕女 36
在不幸中咀嚼生活 37
为弱者歌唱 39
《邶风•凯风》:唱给母亲,凯风寒泉之思 40
如果让母亲伤了心 40
要原谅 “亲之小过” 41
《鄘风•载驰》:念母邦怀大义胜须眉的许穆夫人 42
母邦遭难,归心似箭 42
大义源于对母邦的爱 43
《周南•汝坟》:流淌在血液里的家与国 44
有家就有底气 44
国是放大版的家 45
《邶风•燕燕》:中国送别诗之祖 45
眼力看不到人走的那么远 46
离别中的勉励 47
《邶风•柏舟》:逆境人生中仍要有坚挺的姿态 48
又巧又密的人格比喻 48
房倒了架子不塌的人格风范 49
《邶风•谷风》:不幸的婚姻各有各的不幸福 50
冷风冷雨中被丈夫抛弃 51
她不是有决断的人 52
低音不是没有音 53
《召南•草虫》《小雅•出车》:总有一些人,我们不该忘记 53
女子在深秋思念丈夫 54
战争诗的人道精神 55
《周南•兔罝》:风调雄浑,赞美军士之歌 56
风调肃整,气格森森 56
周王检阅诸侯军队的乐歌 57
《周南•汉广》:汉有游女,不能求也 58
告诫军人不要做错事 58
诗可以观 59
《邶风•击鼓》:我独南行,断肠人在天涯 60
一去战场永不回 60
不能相守的无限酸楚 61
《邶风•雄雉》:远方的君子啊,你可知生活即在当下 62
远行的丈夫像炫耀羽毛的雄雉 62
看破名利的脱俗女子 63
……
· · · · · · (收起)
读后感
因为之前在豆瓣上标注读过李山老师的《风诗的情韵》,有幸收到编辑赠送这本新书试读。总体读下来的感受是,这本书相比前作核心内容变化不大,但是诗经文本的阅读体验有很大的提升。从荐书建议来说,如果已经有前作,这本书找机会翻翻就好,新增了少量雅、颂的文本;如果想找诗...
因为之前在豆瓣上标注读过李山老师的《风诗的情韵》,有幸收到编辑赠送这本新书试读。总体读下来的感受是,这本书相比前作核心内容变化不大,但是诗经文本的阅读体验有很大的提升。从荐书建议来说,如果已经有前作,这本书找机会翻翻就好,新增了少量雅、颂的文本;如果想找诗...
因为之前在豆瓣上标注读过李山老师的《风诗的情韵》,有幸收到编辑赠送这本新书试读。总体读下来的感受是,这本书相比前作核心内容变化不大,但是诗经文本的阅读体验有很大的提升。从荐书建议来说,如果已经有前作,这本书找机会翻翻就好,新增了少量雅、颂的文本;如果想找诗...
因为之前在豆瓣上标注读过李山老师的《风诗的情韵》,有幸收到编辑赠送这本新书试读。总体读下来的感受是,这本书相比前作核心内容变化不大,但是诗经文本的阅读体验有很大的提升。从荐书建议来说,如果已经有前作,这本书找机会翻翻就好,新增了少量雅、颂的文本;如果想找诗...
《诗经》这本书之于现代人,是一个特别神奇的存在。它的头衔太多,它的光环太大:“中国古代诗歌的开端”,“最早的一部诗歌总集”,“是周代社会生活的一面镜子”,“被人们奉为经典”……无论哪一种评价,都足以吊起我们的好奇心,想要一窥究竟:到底是怎样一本诗集能够在悠...
用户评价
这本新近入手的新书,拿到手里就有一种沉甸甸的感觉,装帧设计古朴典雅,纸张的质感也非常好,读起来很舒服。我本来对古典文学有点敬而远之,总觉得那些文字太晦涩难懂,但这本书的切入点非常巧妙,仿佛一位学识渊博又和蔼可亲的老师,耐心地引导我们走进那个遥远的年代。作者的文笔流畅自然,将那些看似遥不可及的诗篇,用现代的语汇和鲜活的例子串联起来,让人读起来毫无压力。尤其是对其中一些著名篇章的背景故事的梳理,考据得非常扎实,却又不失趣味性,让我仿佛身临其境,看到了周王朝初期的社会风貌和人们的情感世界。读完几章后,我对中国早期诗歌的审美情趣和思想内涵有了全新的认识,不再是死记硬背的课本知识,而是活生生的历史和情感的投射。这本书不仅仅是知识的普及,更像是一次文化之旅的向导,让人在轻松愉快的阅读体验中,收获满满的文化滋养。
这本书给我的最大震撼,在于它展现了古代思想的生命力。作者并没有把那些古老的诗篇视为历史遗物,而是用一种充满当代关怀的视角去审视它们。在解读关于婚姻、爱情、对自然万物的敬畏时,我看到了与现代人共通的情感内核——对美好生活的向往,对不公现象的愤懑,对友情的珍视。这种跨越千年的共鸣,是阅读体验中最宝贵的部分。书中对于古代社会伦理和道德规范的探讨,也让人得以反思我们当下社会中正在发生的一些变迁和失落。作者的论述非常有层次,从个体的情感到家族的延续,再到国家大事的忧患,层层递进,展现了一个完整而丰富的精神世界。这本书像一面古老的镜子,映照出我们民族文化基因中那些最深层、最持久的印记。我强烈推荐给所有希望通过古典文学来理解“我们是谁”的读者。
我很少对一本书的排版和设计如此关注,但这本的细节处理实在令人赞叹。除了封面和装帧的质感外,内文的字体选择、行距、段落划分,都体现出设计者对读者的尊重。尤其是一些关键的注释和背景补充,被巧妙地放置在侧栏或者页脚,既不打断主体阅读的流畅性,又能在需要时提供必要的支持。书中还穿插了一些精美的插图,虽然是黑白的,但其线条和构图都非常考究,与文字内容相得益彰,为抽象的古代生活描绘出具象的画面感。这种全方位的阅读体验优化,使得学习不再是苦役,而是一种享受。我发现自己甚至愿意把这本书放在茶几上,随时翻开一页阅读几分钟。这种易得性,对于推广古典文化来说,比任何严肃的学术专著都来得更为直接和有效。它成功地将“高冷”的经典,变成了触手可及的“生活读物”。
说实话,我一开始对这类主题的书抱着将信将疑的态度,市面上同类的普及读物不少,但真正能做到深入浅出、兼顾学术严谨性和大众可读性的,实在凤毛麟角。然而,这本书彻底颠覆了我的预期。它的结构安排极为精妙,不是简单的篇章罗列或逐句翻译,而是围绕着一些核心的主题脉络展开,比如“礼乐教化”、“农耕文明的喜悦与忧愁”、“早期的人类情感表达”等等。这种宏观的视角,使得原本零散的诗歌片段,有了一个清晰的骨架来支撑,逻辑性极强。我特别欣赏作者在处理争议性文本时的态度,既不武断地下结论,而是呈现多种可能的解读,让读者自己去思考和判断,这种开放性的态度非常难得。阅读过程中,我常常会停下来,回味作者对于某些意象(比如“蒹葭”、“桃之夭夭”)的细致剖析,它们在不同语境下的象征意义被挖掘得淋漓尽致,让人对古典意象的美学价值有了更深层次的理解。这本书的价值在于,它提供了一套有效的“解码器”,让普通读者也能窥见古典文学的堂奥。
这本书的语言风格,简直可以称得上是一种“魔力”。我通常阅读学术性较强的书籍时,需要高度集中注意力,但这本书却有着一种让人忍不住一口气读下去的韵律感和节奏感。作者似乎深谙叙事之道,擅长在关键时刻抛出一个引人入胜的小故事,或者设置一个悬念,让读者迫不及待地想知道后续的解读。比如,书中对于某些贵族与平民生活场景的对比描摹,简直是栩栩如生,我能清晰地想象出那个时代市井的喧嚣和宫廷的寂静。更令人称道的是,作者在引用原文时,总是能精准地选取最能体现其意境的那几句,然后进行深入浅出的阐释,这种“点到为止”的节制感把握得极好,既展示了原典的魅力,又避免了长篇引文带来的阅读疲劳。总而言之,这是一本在“学术性”与“通俗性”之间找到了完美平衡点的作品,读完后让人感觉知识和愉悦感都得到了极大的满足,毫不枯燥。
有对应音频课。已购。
从社会和历史的角度讲的,要是和程俊英的比起来,有可能你会觉得这俩人讲得根本不是一个诗经。
一本优秀的《诗经》演讲集,李山先生这次将《诗经》和古典文化的精深学识娓娓道来,语言清晰流畅,而且介绍详细,许多影响语义的读音都标有拼音,可读性极好。李山先生解诗经,汲取了最新的考古学成果,更多的从周代礼乐制度和民俗文化的基础上阐述诗的创作背景和社会功效,力求把诗经还原到周人的生活中去,这是对“经”的去魅,也是对纯文学解读的去魅,例如《关雎》《绸缪》,解为婚礼上的乐章和闹洞房的谐曲,虽打破了过去浪漫的爱情诗想象,但也还给了我们一个接近真实的理解。毕竟,先民并没有纯粹的审美创作,所有的诗都是“生活的日用品”。读这本书,我们不仅欣赏一首首精美的诗篇,还将一暼周代的历史和生活画面。
非常推荐,简单朴素又有深度。诗义,文脉都讲清楚了。
本书简言之,是无神论者、平民视角的诗经。这其实是49年后主流的诗经讲法,即将这一经典拆解,撇除颂、雅(尤其是大雅)等庙堂之作,而聚焦于国风;本书也仅收《颂》一篇(且视为“小麦收割之前的动员令”),大雅小雅一两篇为点缀,而将《诗经》解读演绎为平民“家底性的东西”。只不过以前多理解为“劳动人民”,而本书则学随世变,多杂入当代世故感受,所谓俗讲,只是强调“要用优美来启发大家”,以审美替代宗教。这完全是将《诗经》文学化了,但《诗经》时代尚无后世的文学观,完全撇开其宗教思维也是讲不通的,更无法“重新恢复对那个时代的认识”。作者至少另有五种诗经著作的豆瓣评分均极高,但看完本书,我连带对那几本也失去了兴趣。p.s.不知何故,本书序言、目录等前面部分竟有多达十多页空白页,可能是我中奖了。