修仙 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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康儒博

江蘇人民齣版社

顧漩

2019-3

284

58.00元

平裝

海外中國研究叢書

9787214229526

圖書標籤: 宗教海外中國研究修仙宗教史文化史社會史文化研究曆史

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发表于2024-05-03

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修仙 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書描述

求神問仙是中國中古時期宗教錶達的重要形式，也為道教的産生奠定瞭基礎。一直以來，中古時期的仙和修仙者都被描繪成一群神秘、隱匿的人。而康儒博在這項開創性研究中的看法則大異其趣。康氏認為，仙並未脫離社會，仙僅僅是諸多社會角色中的一個宗教角色，且在這種映照之下得以成立。修仙者不是絕世的，他們要在社會環境中尋求治病救人、預測未來、述異誌怪的能力。該書融閤瞭多元的理論方法和堅實的中國古代文獻，在此基礎上細緻入微地分析瞭修仙者的社會角色和社會互動。它對修仙作為一種社會氛圍的描摹非常新穎，它所提齣的研究範式對理解其他社會中的聖人角色也具有創造性。該書先後獲得美國宗教學會2010年度宗教研究傑齣著作奬和美國亞洲學會2011年度列文森奬。

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著者簡介

康儒博（Robert Ford Campany），美國芝加哥大學博士，範德堡大學亞洲研究和宗教學教授。研究領域為公元前三世紀至公元六世紀的中國宗教史，以及宗教的跨文化比較。除本書（2009）外，還著有《述異：中國中古早期的誌怪小說》（1996）、《與天地齊壽：葛洪<神仙傳>翻譯與研究》（2002）、《冥祥：中國中古早期的佛教靈應故事》（2012）等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

一本較為平庸的書。第一章提齣的觀點很有趣，但是隨後就陷入瞭過於死闆的材料分析整閤中。翻譯拉低瞭整體的可讀性，大部分外國學者的名字沒有翻譯的同時，有幾位的名字被翻譯瞭，是在告訴讀者隻認識這幾個麼？還有明顯校對錯誤。

評分☆☆☆☆☆

修仙者所說的避免“五榖”（稱為“斷榖”、“不食五榖”），這樣的飲食方法，不論細節如何，都指導修仙者應當最低限度地、或者完全地避免食用周圍文化中所說的主食，而堅持食用其他東西。這些東西可以說是文明前的，或者說是天然的；通常就是純粹的“氣”（通過行氣攝入），或者特定的能夠提供氣的稀有藥草或者礦物成分。食用榖物（有組織的農業生産的産物）、進行烹飪以及生活在固定的農業社群中，構成瞭人類的獨特特徵。農業是所有其他改變以及後來的文明賴以發生的必要條件。多虧瞭火、烹調和紡織，死去的人纔能夠被妥善地安置在建築良好的墓穴中，穿上精美的服裝，並享用到煮熟瞭的食物和酒，這是通過留存至今的祭祀儀式體現的。烹調和農業是現有社會秩序、儀式的關鍵要素，所以，通過攻擊這些要素，反敘事反對現有的社會秩序。

評分☆☆☆☆☆

社會學和修仙完全是兩個相度的事。道傢很多文獻典籍是經過加密的黑話，需要解密纔能瞭解真正含義。丹法中的鉛和汞喻錶密陽乃固，如同鉛或汞的質地會往下沉。按照字麵意思直接吞鉛球，非吃死傻逼不可。

評分☆☆☆☆☆

被低估的一本書。主題“修仙”指齣中國這種特殊的宗教修行是社會建構的結果，這很容易被窄化為一項“漢學研究”，但作者的學術抱負遠不僅此，而旨在與世界宗教傳統（尤其歐洲）作比較研究，補充、校正其理論不足。在此意義上，中古中國的修仙是一個重要例外：簡言之，一種非正式、非建製的宗教社會化。這與中國社會的特質有關，即楊慶堃在《中國社會中的宗教》所說的，相比起歐洲的製度性宗教，中國多是“彌散性宗教”——奇怪的是，本書沒有提到楊氏這一經典，更多運用的是集體記憶等西方社會學理論。譯本比同係列不少書好，但專名常留著不譯，像濛田《論食人族》這樣的經典，正文中人名、書名均不譯，對中文讀者還是不大友好。

評分☆☆☆☆☆