求神问仙是中国中古时期宗教表达的重要形式,也为道教的产生奠定了基础。一直以来,中古时期的仙和修仙者都被描绘成一群神秘、隐匿的人。而康儒博在这项开创性研究中的看法则大异其趣。康氏认为,仙并未脱离社会,仙仅仅是诸多社会角色中的一个宗教角色,且在这种映照之下得以成立。修仙者不是绝世的,他们要在社会环境中寻求治病救人、预测未来、述异志怪的能力。该书融合了多元的理论方法和坚实的中国古代文献,在此基础上细致入微地分析了修仙者的社会角色和社会互动。它对修仙作为一种社会氛围的描摹非常新颖,它所提出的研究范式对理解其他社会中的圣人角色也具有创造性。该书先后获得美国宗教学会2010年度宗教研究杰出著作奖和美国亚洲学会2011年度列文森奖。
康儒博(Robert Ford Campany),美国芝加哥大学博士,范德堡大学亚洲研究和宗教学教授。研究领域为公元前三世纪至公元六世纪的中国宗教史,以及宗教的跨文化比较。除本书(2009)外,还著有《述异:中国中古早期的志怪小说》(1996)、《与天地齐寿:葛洪<神仙传>翻译与研究》(2002)、《冥祥:中国中古早期的佛教灵应故事》(2012)等。
工作后认真读完一本书真不容易,陆陆续续看了有半把个月吧,总算把“康师傅”这本书给看完了。 核心观点:成仙不仅是一个自我“修炼”、展演过程,还是人与人之间的、互动的过程,成仙意味着被其他人构成的社群视为“仙”。 前半部分提到修仙的方法,其中包括饮食控制(最基础...
评分工作后认真读完一本书真不容易,陆陆续续看了有半把个月吧,总算把“康师傅”这本书给看完了。 核心观点:成仙不仅是一个自我“修炼”、展演过程,还是人与人之间的、互动的过程,成仙意味着被其他人构成的社群视为“仙”。 前半部分提到修仙的方法,其中包括饮食控制(最基础...
评分工作后认真读完一本书真不容易,陆陆续续看了有半把个月吧,总算把“康师傅”这本书给看完了。 核心观点:成仙不仅是一个自我“修炼”、展演过程,还是人与人之间的、互动的过程,成仙意味着被其他人构成的社群视为“仙”。 前半部分提到修仙的方法,其中包括饮食控制(最基础...
评分 评分工作后认真读完一本书真不容易,陆陆续续看了有半把个月吧,总算把“康师傅”这本书给看完了。 核心观点:成仙不仅是一个自我“修炼”、展演过程,还是人与人之间的、互动的过程,成仙意味着被其他人构成的社群视为“仙”。 前半部分提到修仙的方法,其中包括饮食控制(最基础...
这部作品的配角群像塑造,简直是教科书级别的存在。往往在长篇叙事中,配角容易沦为工具人,为主角的成长服务,但在这里,几乎每一个被着墨较多的角色,都有着自己完整的人生轨迹、未竟的遗憾和独立的动机。他们不是围着主角转的卫星,而是拥有自己引力的行星。我尤其为那位亦敌亦友的角色感到惋惜,他的选择令人费解,但当你回溯他的过往,你又会理解他为何会走到那一步。这种多重视角带来的叙事厚度,让故事的格局一下子打开了。读完之后,脑海里浮现的不仅仅是主角的身影,还有那些或悲壮、或平凡、却都活得热烈的众生相,这让整个故事的底色显得更加丰满和人性化。
评分坦白说,我对这种需要投入大量精力的作品通常持保留态度,但这一本彻底打消了我的疑虑。它最吸引我的是那种对“求真”精神的极致推崇。主角的每一步都不是靠运气或外挂达成的,而是建立在对世界运行机制的深刻理解和不懈的实践之上。书中不乏挫折和失败,那些失败不是为了衬托最终的成功,而是作为成本被清晰地记录下来,让读者真切地感受到“成长”的重量。这种脚踏实地的叙事方式,赋予了故事一种强大的现实感和可信度,即使背景设定是虚构的,其内核所传达的拼搏精神却是如此真实可触。我从中获得了一种积极的心理暗示:只要你肯钻研,肯付出,就一定能找到突破困境的钥匙,非常励志,但绝不廉价。
评分这本书的笔触细腻得让人心惊,作者似乎对人性的幽微之处有着近乎苛刻的洞察力。我尤其喜欢它描绘主角内心挣扎的部分,那种在理想与现实之间拉扯的痛苦,那种面对困境时表面云淡风轻,实则暗潮汹涌的复杂心境,被刻画得淋漓尽致。每一次抉择都不是非黑即白的,充满了模棱两可的灰色地带,这使得角色远比那些脸谱化的“好人”或“坏人”更具立体感。情节推进不是那种一蹴而就的爽文套路,而是像慢火炖汤,每一步的积累都有着深厚的铺垫,你甚至能感觉到角色的每一次呼吸、每一次成长都浸透着汗水和不为人知的代价。我特别欣赏作者对于环境氛围的营造,那种宿命感与抗争精神交织的张力,总能将读者牢牢地拽入故事之中,让人忍不住去思考,如果是我,会如何应对眼前的绝境。读完后劲很大,久久不能平静,感觉自己仿佛参与了一场漫长而艰辛的精神洗礼。
评分这本书的语言风格简直是一股清流,完全摆脱了网络文学中常见的浮夸和口水话。作者的文字功底深厚,遣词造句考究,却又不像纯文学那样晦涩难懂,找到了一种极佳的平衡点。尤其欣赏那些关于自然景物的白描,寥寥数笔,就能勾勒出壮阔或静谧的画面感,让人仿佛身临其境,呼吸着书中世界的空气。更妙的是,对话的处理,每个人物的说话方式都带着鲜明的烙印,老一辈的沉稳持重,年轻人的锐气与迷茫,都通过他们独特的语汇和节奏体现出来,不需要过多的内心独白来解释,角色性格便跃然纸上。这使得阅读过程成为一种纯粹的审美享受,我甚至会因为某个精妙的比喻而停下来,反复咀嚼,回味无穷。
评分初读此书,我最大的感受是其世界观构建的宏大与严谨。它没有简单地套用现成的设定,而是构建了一套自洽的、逻辑严密的内在规则体系。无论是对于力量层级的划分,还是对于不同势力间错综复杂的政治博弈,作者都展现了惊人的耐心和想象力。读起来就像在阅读一部详尽的历史文献,充满了各种奇特的术语和古老的传说,但作者的叙事节奏却高明地控制住了,总能在关键时刻用主角的视角去解释那些晦涩的概念,让读者在沉浸体验中自然而然地吸收信息,而非生硬的知识灌输。更难得的是,在如此庞大的背景之下,核心的情感线索却始终清晰有力,没有因为追求“大场面”而丢失了“小人物”的温度。我常常翻阅到深夜,只为探究下一个转折点隐藏的深意,那种探索未知疆域的快感,是很多同类型作品无法给予的。
评分开头50页的理论扯皮,中间不过把仙话文本和修仙话语做一番类型学、主题学的摆弄,最后结论告诉读者神仙故事无非是一些古人也不知道真假我也无从断定其为真假的话语,感觉作者自己也被云山雾罩的话语的话语绕糊涂了。其实就是置历史语境和文献脉络于不顾的粗浅的仙话文学研究,为掩盖学术成色的不足,硬搬弄一些理论话语唬人。
评分以『神仙传』为中心的早期修仙叙事研究…
评分第一章里的理论综述挺吸引人,“修仙者以脱离世俗社会的方式而与世俗社会关联”。但是后来的举例论证水平就显得不太高明了,材料太单薄,翻来覆去基本上都是葛洪的几本书,作者的古文功底也不好,时有谬误。最可惜的是,后文对修仙者所处的这种“不在却在”的状态的阐述是失败的,基本上把它还原到了“宗教如何吸引信徒”的社会学维度上,得出了一些连平庸都算不上的见解。到了最后,修仙者和骗子的形象趋于混同几乎不可辨,作者虽然希望把两者均视为一种叙事,从而来为自己辩护,但在我看来不太成功:就像某些西方的神秘学研究一样,研究者往往一开始就声称实践者不是单纯的傻瓜或骗子,但研究中实际表现出来的的确就是这样的形象,原本存在的某种张力就这样被纯粹外部的研究给抹杀掉了。
评分把一个玄之又玄的事情用学术剖析文献比较下寡然无味
评分第一章里的理论综述挺吸引人,“修仙者以脱离世俗社会的方式而与世俗社会关联”。但是后来的举例论证水平就显得不太高明了,材料太单薄,翻来覆去基本上都是葛洪的几本书,作者的古文功底也不好,时有谬误。最可惜的是,后文对修仙者所处的这种“不在却在”的状态的阐述是失败的,基本上把它还原到了“宗教如何吸引信徒”的社会学维度上,得出了一些连平庸都算不上的见解。到了最后,修仙者和骗子的形象趋于混同几乎不可辨,作者虽然希望把两者均视为一种叙事,从而来为自己辩护,但在我看来不太成功:就像某些西方的神秘学研究一样,研究者往往一开始就声称实践者不是单纯的傻瓜或骗子,但研究中实际表现出来的的确就是这样的形象,原本存在的某种张力就这样被纯粹外部的研究给抹杀掉了。
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