季羡林自传

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出版者:当代中国
作者:季羡林
出品人:
页数:385
译者:
出版时间:2008-4
价格:45.00元
装帧:
isbn号码:9787801706812
丛书系列:
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具体描述

《季羡林自传》作者季羡林先生用自己的笔,讲述了他从山东临清县一个贫苦农民家庭的孩子,一步一步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师的人生历程,记述了他九十多年来所遇到的人和事,见证了时代的变迁,展示了他个人的奋斗经历和情感世界。

《人间至味是清欢:一位学者的人生哲学与文化观察》 作者: 佚名(假设的作者,以体现内容的原创性和非季羡林本人视角) 内容简介: 本书并非一部宏大的叙事,而是一卷细腻入微的文集,它以一位长期浸淫于文化、历史与哲思领域的老者视角,缓缓展开其对“生活”本身最本真的体悟。全书分为“风物忆旧”“学术心路”“尘世浮沉”与“清欢之道”四大板块,旨在探讨如何在喧嚣的时代中,寻得一隅宁静,并以平和之心观照万事万物。 第一部分:风物忆旧——故土与记忆的温度 本部分着重于对童年、故乡以及那些转瞬即逝的日常场景的追忆与描摹。作者摒弃了刻板的年代记录,转而关注那些富有生命力的细节:例如,江南水乡初春时节,早市上贩卖新鲜水芹的那一声清脆叫卖;北方冬日里,炉火旁烤制红薯时散发出的,那种裹挟着烟火气的甜香;以及在乡间小路上,一次意外撞见野花盛开的惊喜。 作者深知,人生的底色往往由这些看似微不足道的瞬间构成。他详细描述了自己如何通过对一棵老槐树年轮的观察,来理解时间的不可逆性与地方文化的生命力。例如,书中有一章专门细致描绘了其少年时代学习书法的历程,笔墨间不仅有对“中和之美”的追求,更有对导师“一笔一划,皆是为人”教诲的感悟。这部分内容强调的,是一种对“根”的眷恋,一种不因地域迁移而褪色的文化乡愁。它关乎土地的质地、气候的脾气,以及在特定环境下生长起来的人们的淳朴性情。 第二部分:学术心路——在广博中求精深 此板块深入探讨了作者在漫长学术生涯中所秉持的原则、遭遇的困惑与达成的体悟。不同于仅罗列研究成果,本书侧重于展示“做学问”这一过程的艰辛与乐趣。作者坦言,学术研究的本质并非堆砌文献,而在于“质疑”与“沟通”。 他剖析了自己在研究某一冷僻文献时,如何与古人进行跨越时空的对话,如何从看似矛盾的记载中抽丝剥茧,还原历史的真相。其中,作者特别提到了“跨学科学习”的重要性。他认为,真正的洞见往往出现在学科的交叉点上。比如,研究古代的律法制度,若不了解当时的冶金技术与社会结构,便难以理解其规定的苛刻性与合理性。 书中也坦诚地记录了学术生涯中的低谷:面对僵化的理论体系时的挣扎,以及在研究方向选择上的犹豫不决。这些挫折并非被一笔带过,而是被视为锤炼心性的必要过程。作者强调,真正的学者,不仅要能仰望星空,更要能脚踏实地,耐得住寂寞,守得住本分,对未知保持孩童般的好奇心。 第三部分:尘世浮沉——对社会百态的观察 这一部分是作者对时代变迁中,人与人之间关系、社会道德风貌的敏锐洞察。作者以局外人的清醒和局内人的温情,审视了现代社会的诸多现象。 他并未采取批判的姿态,而是力求理解“为什么”。例如,他描绘了在拥挤的城市中,人们如何努力维持着体面与尊严;记录了那些在平凡岗位上默默奉献的普通劳动者,他们身上的那种坚韧不拔的气质,是任何宏大叙事都无法替代的。 在谈及人际交往时,作者深入剖析了“真诚”在现代社会中的稀缺性。他认为,许多看似复杂的社会矛盾,往往源于缺乏最基本的相互理解与换位思考。书中通过几个极富戏剧性的生活片段,如邻里间的口角、朋友间的误会,揭示了人性的幽微之处,并提出了“以宽恕之心待人,以审慎之心处事”的处世哲学。 第四部分:清欢之道——回归本真的生活艺术 全书的高潮在于对“清欢”这一概念的诠释与践行。作者认为,世人往往追求“热闹”与“繁华”,却错失了“清欢”的真谛——那是一种不需外物点缀,自足而宁静的快乐。 “清欢”并非清贫,而是心灵的富足。它体现在对日常琐事的专注:认真地沏一壶茶,欣赏茶叶在沸水中舒展的姿态;全神贯注地阅读一本旧书,体会油墨与纸张的触感;在黄昏时分,静静地看光线如何改变房间的色彩。 作者详细阐述了如何将这种“清欢”的理念融入到晚年生活中,包括如何与自然和谐相处,如何保持身体的活力与心灵的平和。他强调,晚年的智慧,在于懂得“放下”——放下不必要的执念,放下对名利的追逐,从而让生命回归到最纯净、最本真的状态。最终,作者传递出一种超越年龄与学识的豁达:人之一生,无论经历多少风雨,最终能抓住的,唯有那份发自内心的淡然与安适。 本书以其温润的笔触、深邃的内涵和高度的生活智慧,为读者提供了一剂对抗浮躁的良方,引导人们重新审视生活的价值与意义。

作者简介

季羡林,著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省清平县(现并入临清市)康庄镇,2009年7月11日病逝于北京。

他博古通今,被称为“学界泰斗”。

1930年考入清华大学西洋文学系。1935年考取清华大学与德国的交换研究生,赴德国人哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。1941年获哲学博士学位。

1946年回国,任北京大学教授兼东方语言文学系主任。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长、中国社会科学院与北京大学合办的南亚研究所所长等职。他先后担任中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文字学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国高等教育学会副会长和中国敦煌吐鲁番学会会长等。著作已经汇编成《季羡林文集》,共有24卷,内容包括印度古代语言、中印文化关系、印度历史与文化、中国文化和东方文化、佛教、比较文学与民间文学、糖史、吐火罗文、散文、序跋以及梵文与其他语种文学作品的翻译。

季羡林创建东方语文系,开拓了中国东方学学术园地。在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域,创获良多、著作等身,成为享誉海内外的东方学大师。

目录信息

一、我的童年 最穷的村中最穷的家 父辈们 每天最高的享受 开始认字 离开故乡二、小学记忆 进入一师附小 做过一次生意 转入新育小学 新育小学的校舍 新育小学的教员和职员 在新育小学学习的一般情况 看捆猪  看杀人  九月九庙会 看戏 学英文 国文竞赛  第一次“造反” 偷看小说  蚂蚱进城  想念母亲三、中学时光 进入正谊中学 我的几个老师 考入北园高中 在北园高中的生活和学习 在济南高中 荣誉感继续作美 要革命 上国文课 毕业旅行筹款晚会四、清华学子 报考邮政局 考入清华大学 在清华大学西洋文学系 对我影响最大的两门课程五、教书谋生 回母校当国文教员 小小一招 又长了一番见识 “拿到了没有?”六、去国途中 天赐良机 在“满洲”车上 在哈尔滨 过西伯利亚 在莫斯科七、德国十年 初抵柏林 哥廷根 道路终于找到了 怀念母亲 两年生活 章用一家 汉学研究所 第二次世界大战爆发 完成学业,尝试回国 大轰炸 在饥饿地狱中 山中逸趣 烽火连八岁,家书抵亿金 德国的老师们 学习吐火罗文 女房东 反希特勒的人们 伯恩克(Boehncke)一家 迈耶(Meyer)一家 纳粹的末日——美国兵进城 盟国  优胜记略 留在德国的中国人 别哥廷根八、滞留欧洲 赴瑞士  在弗德堡(Friboygr) 同使馆的斗争 从瑞士到法国马赛九、游子归途 船上生活 在西贡 回到祖国的怀抱十、在北京大学(1946-1948) 思想斗争 终于找到了学术上的出路 出路的表现 出路主流中的一个小漩涡——《浮屠与佛》十一、在北京大学(1949-1965) 眼前充满光明 陷入会议的漩涡 批判的狂潮汹涌澎湃 1950年至1956年的学术研究 政治运动 1957年至1965年的学术研究十二、在北京大学(1966-1977) 从社教运动谈起 1966年6月4日 对号入座 快活半年  自己跳出来  抄家 在“自绝于人民”的边缘 千钧一发 劳改的初级阶段 大批斗 太平庄 自己亲手搭起牛棚  牛棚生活 牛棚转移 半解放 在延庆新华营 完全解放 翻译《罗摩衍那》 一个小插曲 一幕闹剧 恢复组织生活十三、在北京大学(1978-1993) 政治环境 我这一阶段的学术研究十四、耄耋之年 迎新怀旧 九十述怀 我疾病的早期历史 一进西苑医院 西苑二进宫 西苑三进宫 张衡插曲 艰苦挣扎 三○一医院 皮肤科群星谱 两次大会诊 三○一英雄小聚义 死的浮想 皮癌的威胁 奇迹的出现 院领导给我留下的印象 病房里的日常生活 第三次大会诊 简短的评估 反躬自省 辞“国学大师” 辞“学界(术)泰斗” 辞“国宝” “夫子自道” 对未来的悬思 回家 三进宫 医生也要向病人学点儿什么 难得糊涂 九三述怀 九十五岁初度 我不能封笔附录 季羡林年谱编后记
· · · · · · (收起)

读后感

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对季老的大名仰慕已久了,看过一些电视里的访谈节目,耳闻过他为报到新生看包的故事,但并未真正详读过季老的作品,也没有系统了解过季老的生平。这一部《季羡林自传》49万字,十四个部分,比较详尽地记录了季老90多年的人生岁月,全部读完对这位看尽人生的长者更加敬佩、爱戴...  

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季先生是享誉中外的学者,他所作出的学术贡献,值得后人传颂。季先生也是饱经沧桑的智者,他在不同时期所作出的抉择,既合乎天理也不违背人性。季先生身上保持着中国知识分子最美好的品质,同时有着如同孩童一般简单纯粹的心灵。他虽然是北大知名教授,但是生活简朴,并且数十...  

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用户评价

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这本书的叙事视角非常独特,它成功地将“我”置于时代洪流之中,却又保持了作为观察者的清醒与独立。这不是一部简单的“成功人士”的自赞之作,而是更像一位深谙世事的老者,以一种近乎哲学的视角,审视自己的人生轨迹与时代变迁的相互作用。书里对于处理人际关系,特别是与同侪、前辈、甚至政界人士的周旋往来,描绘得极其微妙。他如何以退为进,如何在复杂的环境中保护自己的学术阵地,其间的智慧与权衡,对于今天身处信息爆炸时代的人们来说,不啻为一堂生动的“处世哲学课”。文字中流淌着一种历经沧桑后的淡然,但在这淡然之下,却蕴藏着对家国命运深沉的关切。那种身处高位却依然保持着对民间疾苦的关注,对文化根基的坚守,让我深感震撼,这种境界,非亲历者不能道也。

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阅读过程中,我数次停下来,不是因为理解上的障碍,而是被作者对细节的痴迷所折服。那些关于古籍版本考证的片段,那些对某一特定文字、某一特定典故的探源溯流,虽然对于不熟悉相关领域的读者来说可能略显专业,但正是这些“专业”的堆砌,铸就了全书的厚重感。这不只是一个人的故事,更是某种特定学科精神的缩影。作者对学术的“洁癖”和对知识的“虔诚”是贯穿始终的线索,他笔下对那些不求名利、只为探究真理的学者形象的描摹,充满了敬意。他的语言风格在描述学术困境时,会变得极其凝练有力,像手术刀一样精准地切入问题核心;而在回忆那些美好的治学时光时,则又变得诗意盎然,充满了抒情的色彩,这种风格的张弛有度,让阅读体验极其流畅且富有层次感。

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这本书的价值,我认为远超于其自传的范畴,它更像是一部关于“如何成为一个真正的知识分子”的宣言。作者从未回避时代给予的考验,特别是那些关于理想与现实的激烈碰撞,他没有选择用简单的黑白来划分,而是用大量的篇幅去展现那种灰色的地带,以及如何在灰色中努力寻找光明的过程。他对于教育理念的探讨,对于人才培养的思考,其前瞻性令人惊叹。书中对于传统文化在现代社会如何立足的深层思考,尤其触动了我。这并非仅仅是怀旧,而是如何通过创造性的转化,让古老的智慧在新时代焕发生机。读完之后,我的脑海中不是一连串事件的堆砌,而是一个完整、立体、充满人格魅力的形象,一个真正做到了“学为人师,行为世范”的大家风范,值得反复咀嚼,细细品味其间蕴含的深意。

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文字的张力在这本书里展现得淋漓尽致,它不仅仅是个人生平的流水账,更像是一幅宏大历史背景下的文化侧影。作者叙事节奏的把控非常高明,时而如涓涓细流,娓娓道来那些关于家庭、故乡的温馨记忆,情感真挚得让人仿佛能闻到旧日庭院里的花香;时而又如惊涛拍岸,猛烈地抨击那些束缚思想、扼杀创新的陈腐观念。尤其是在描述他参与某些重要文化运动或学术争论的时期,那种笔锋的犀利和逻辑的严密,让人拍案叫绝。他毫不回避自己所处的时代局限性,甚至坦诚地剖析了自己的某些局限与失误,这种自我反思的勇气,比单纯的歌颂更具力量。我尤其欣赏作者在谈论学术传承时所表现出的那种开放与包容,他既继承了古典的精髓,又敢于拥抱现代的挑战,他的思想如同横跨了古今的桥梁,连接着传统与未来,这使得全书的格局一下子拔高了。

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这本传记读起来,仿佛跟随一位睿智的长者,缓缓走过了一条漫长而又充满传奇色彩的道路。作者的笔触极其细腻,对于他早年辗转求学,尤其是在异国他乡求学的艰辛与所得,描绘得入木三分。我能真切感受到那种在文化冲击中力求保持自我、汲取养分的挣扎与最终的升华。他对于不同文化精髓的洞察力,绝非泛泛之谈,而是建立在深厚的基础之上,那种对语言学习的执着,对异域风俗的尊重与理解,让人不禁思考,真正的学术精神应当如何在全球化的浪潮中坚守与发展。书中的许多轶事,比如他如何克服重重困难接触到那些失传已久的手稿,或者与一些重量级学者的交往片段,都展现了他那一代学人特有的风骨和坚韧。读完这部分,我仿佛也参与了一场跨越时空的学术朝圣,对“求知”二字有了更深一层的敬畏。那份对真理的赤诚和对学问的敬畏之心,是这本书最动人的底色,即使没有具体的书名细节,这种精神力量也是扑面而来的。

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四星半。听俏皮老头讲故事。

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好乱

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发现人性的伟大。

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看了季羡林先生的自传,感觉不太喜欢这个老头的风格,谨小慎微的样子。季先生留德十年,学的是梵语、斯拉夫语、吐火罗语,就是没搞国学。而且,他引用鲁迅评价当时留学生的话:“在外国拿老子庄子得学位,回国又拿康德黑格尔做文章。”季先生鄙薄这种留学生,自己绝不愿去了德国还研究国学。所以,季先生真的不是国学大师。

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没有想到国学大师写自传的时候语言如此朴实亲切呢。

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