现代性赋格 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
童明，加州州立大学洛杉矶校区英语系教授，该校杰出教授；西安外国语大学特聘教授。在中国出版的主要著作有：《解构广角论：当代西方文论精要》（中国，社会科学出版社，2019 年）；英文《美国文学史》（外语教学与研究出版社，2008 年外语教学与研究社增订版）。
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一部用中文写作的《文学讲稿》；一部秉承木心《文学回忆录》遗风的作品讲义；一堂丰富的西方文学精读课。三百年前的经典中埋伏着怎样的“草蛇灰线”？面对文学的丰碑我们该如何找到打开它的钥匙？跟随本书成为西方文学“最优秀的读者”。
车尔尼雪夫斯基与陀思妥耶夫斯基的乌托邦与反乌托邦之争尚未远去，世界意义上的现代化已经抵达中国，布尔乔亚审美也随之降临，人们在消费社会中欲望、迷失、坠落，活像福楼拜小说里描写的模样。拒绝进入20 世纪的尼采曾为时代病预言，大众盲从娱乐、精英盲从科学，两台“疯狂赛车”势必载着人类驶向绝望……《包法利夫人》《地下室手记》《悲剧的诞生》……19 世纪的“伟大心灵”中有对21 世纪的我们最深刻的关照。
本书融文学批评于散文篇章，通过对19 世纪欧洲文学的讲读，再现欧洲现代化的历史语境，以期进入对“现代性”的复调式反思。“启蒙篇”以启蒙运动的发生与进化为线索，引出对现代体系和后现代策略的对位声部；“法兰西篇”与“俄罗斯篇”互为对照，呈现发达状态和不发达状态下的社会对现代体系的两种反应。“尼采篇”则是从西方思想史的大格局对现代体系的思辨和应答。
具体描述
读后感
Page 29 “后现代理论以谱系的……叙述……”同时，后现代理论批评反思“体系”的现代理论。 “谱系”和“体系”有什么区别？ Page 36 权利如何自下而上？如何无意识？ * 科学（工具）理性日盛，悲剧精神（人文关怀）日淡。要找回人文关怀、诗的智慧。然而当下的中国是否适合...
评分忧郁的现代性：读童明的《现代性赋格》 王宏超 福楼拜在《包法利夫人》一开头，就让少年包法利先生登场：“我们正在温课，校长进来了，后面跟着一个穿便服的新生。”（李健吾译本）《包法利夫人》的首个英文本是马克思的小女儿艾琳娜·马克思（Eleanor Marx-Aveling）翻译的，...
评分现代派——波德莱尔 波德莱尔第一个提出美学现代性 现代小说的开端——福楼拜 以上两家是因其对于浪漫主义幼稚的崇高美学的逃离，转向了对于现代生活即小布尔乔亚占领历史的19世纪的现实体认，而开启了对于资本主义世界 理性世界 启蒙主导话语的反思。波德莱尔，巴黎街头的浪...
评分Page 29 “后现代理论以谱系的……叙述……”同时，后现代理论批评反思“体系”的现代理论。 “谱系”和“体系”有什么区别？ Page 36 权利如何自下而上？如何无意识？ * 科学（工具）理性日盛，悲剧精神（人文关怀）日淡。要找回人文关怀、诗的智慧。然而当下的中国是否适合...
评分Page 29 “后现代理论以谱系的……叙述……”同时，后现代理论批评反思“体系”的现代理论。 “谱系”和“体系”有什么区别？ Page 36 权利如何自下而上？如何无意识？ * 科学（工具）理性日盛，悲剧精神（人文关怀）日淡。要找回人文关怀、诗的智慧。然而当下的中国是否适合...
用户评价
（我终于开始读书了！！！）波德莱尔诗歌动态与张力的布局启发于戈雅，构图后的潜在感觉，对不可捉摸力量的倾心，忧郁（spleen）是主要的情感形式，物体是情感的载体，理想则是忧郁的对立声部。“震惊体验”熔铸于诗句中，以美学经验结构传达现代化的异化经验结构。现代化的代价在穷人中看到，被摧毁的市民社会在浪子的眼睛中看到。曾经坚信科学理性的启蒙何以成为布尔乔亚的光荣外衣？（查理的复合帽子，爱玛的三角欲望、普绪克与经不起诱惑的圣安东尼。），陀氏笔下的彼得堡，现实层次和文学层次结合，探索历史中的人性有哪些可能。现代性是复调，是生生不息的音乐，尼采的“实践音乐吧，苏格拉底。”
评分有启发的书。
评分评分好高，翻了一圈评论怀疑是自己的问题了…但窝还是要大胆打个两星。读到包法利夫人那里想直接放弃了，作者也提到了基拉尔，人家基拉尔讲三角欲望就讲得相当好啊，你为什么要举什么看广告买领带的例子来解释欲望介体…文风也挺尴尬，就，很不喜欢。
评分可以看到作者无论在思想还是写作上都深受木心的影响，再结合他深厚的理论素养、开阔的人文视野，将美学智慧与理性传统的思辨关系阐释得很深刻，很多真知灼见，使人深受启发。
评分以不事体系的方式对体系现代性进行思辨和反省是后现代理论的特征。所谓现代性，可以说是对启蒙精神的一种继承，高扬理性直至膨胀，科学主义几乎变成了狂热的新宗教。理性的膨胀带来一种盲目的乐观，人是理性的，宇宙与自然都可以通过计算来被预测，因此前景只能是光明的，仿佛理性可以搞定一切。在这种现代乌托邦宏大叙事的光芒之下，任何对进步的质疑都被认为是保守甚至是无知。就像陀式的地下人只能憋屈地待在地下室。与此相对的是悲剧精神和美学智慧的失落，尼采把它追溯到苏格拉底和柏拉图，借悲剧之力，指出他们的概念与知识世界的虚伪甚至还有专断。这部分议论非常精彩。“实践音乐吧，苏格拉底”，是在这本书里找到的尼采对现代性问题的回应。
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