具体描述
《道教史》一书是第一次由中国人对道教的起源进行了比较科学的研究和阐释。作者从历史主义出发,站在自我和他者双重立场,对道教在历史中的身份形态进行了研究,从而第一次对道教的宗教文化特征进行了初步的分析,确立了道教在中国历史上的重要地位。
本书作为作者许地山先生的第一部关于道教历史的著作,主要是对道教前史,即道教的起源相关的问题,如道家思想的源流、汉代及汉以前神仙方术的特点及流行、汉代以汉以前民间社会巫觋杂术的流传及其特征等进行了比较深入的研究。
作者简介
许地山,字地山,笔名落华生(古时“华”同“花”,所以也叫落花生)。籍贯广东揭阳,生于台湾一个爱国志士家庭。1917年考入北京大学文学院,1926年毕业并留校任教。期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊,积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动,后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授,遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多,有《花》《落花生》等。
目录信息
绪说
道教前史
第一章道底意义
第二章道家思想底建立者老子
甲老子是谁
乙《道德经》
丙老子底思想
丁道论
戊人生论
己老子底论敌
第三章老子以后底道家
甲关尹子
乙杨子
丙列子
第四章道家最初底派别
甲彭蒙、田骈、慎到底静虚派
乙假托管子所立底法治派
丙假托太公底阴谋派
丁庄子一流底全性派
子庄子
丑庄子底著作
寅庄子底思想
(一)齐物论
(二)逍遥游论
卯庄子门人底思想
辰承传稷下法治派底庄子学
巳承传稷下阴谋派底庄子学
午秦汉儒家化底庄子学
未承传杨朱派底庄子学
第五章秦汉底道家
甲《吕氏春秋》及养生说
乙《淮南子》及阴阳五行说
子阴阳思想
丑五行说
第六章神仙底信仰与追求
第七章巫觋道与杂术
甲尸与巫底关系
乙巫底职能
丙秦汉底巫祠
丁杂术
附录:道家思想与道教
绪论
一、原始的道家思想
二、道教思想底形成
许地山先生学术年表
许地山的道教史研究
· · · · · · (收起)
读后感
俗语说“干一行要爱一行”,窃以为信教尤其需要类似的信条,即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的,我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点,而是更极端的去相信自己所相信的...
俗语说“干一行要爱一行”,窃以为信教尤其需要类似的信条,即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的,我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点,而是更极端的去相信自己所相信的...
《古史辯》 (許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海:上海古籍出版社,1999. 14) “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 (許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海:上海古籍出版社,1999. 7) “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 (許地山著. 劉...
用户评价
作为一名对哲学史颇有研究的业余爱好者,我一直对各种思想流派的演变轨迹感到着迷。这本书,在我看来,就像是一幅宏大的画卷,徐徐展开了道家思想在中国历史长河中的跌宕起伏。作者的叙述方式非常独特,他并没有采用平铺直叙的年代记述,而是巧妙地将历史事件、人物传记与道教理论的阐释融为一体。我常常在阅读某个历史时期时,被书中对当时道教教派的描写所吸引,然后又会被引向对该教派核心思想的深入探讨。这种叙述方式极大地提升了阅读的趣味性,让枯燥的历史变得生动起来。我特别欣赏作者对道教在不同朝代地位变化的分析,比如它如何从民间宗教逐渐走向官方认可,又如何在不同时期受到压制或推崇。这种历史的纵深感,让我对道教的生命力有了更深刻的理解。书中的许多概念,如“无为而治”、“自然之道”,在不同历史语境下被赋予了不同的解读,作者都一一进行了梳理和辨析,这对于我理解这些古老智慧的当下意义非常有帮助。读完这本书,我感觉自己对中国古代的政治、文化以及社会生活都有了更全面、更深入的认识,因为道教的思想无处不在,它已经深深地渗透到了中国文化的血液之中。
这本书给我的感觉,与其说是一本历史著作,不如说是一部引人入胜的史诗。它不仅仅是关于道教教义和历史的介绍,更是对一种精神追求的深度挖掘。我尤其被书中对道教修炼方法的描述所吸引,那种对身体、精神的极致探索,以及对长生不老、羽化登仙的向往,虽然带着一丝浪漫主义的色彩,却也折射出人类最本真的生命冲动。作者在描绘这些内容时,文字间流露出一种深深的敬畏和理解,他仿佛能洞察那些古代修道者内心的渴望与挣扎。书中的许多细节都描绘得栩栩如生,比如那些隐居山林、服用草药、吐纳导引的场景,仿佛就在眼前。我曾对道教的一些符咒、法术等神秘元素感到好奇,而这本书则以一种相对客观但又不失引人入胜的方式,将这些内容呈现在我面前,让我对它们的起源和流传有了更清晰的认识。我感觉自己不仅在阅读历史,更是在体验一种古老而神秘的文化。这本书也让我开始反思,在现代社会节奏如此快的今天,我们是否已经丢失了那种与自然连接、寻求内心平静的古老智慧。
这本书刚拿到手的时候,就被它沉甸甸的分量和古朴的书页吸引了。我一直对中国传统文化中的神秘主义部分很感兴趣,而道教无疑是其中最引人入胜的篇章之一。翻开第一页,我就被一种奇特的氛围所笼罩,仿佛置身于一个古老而幽深的洞穴,四周弥漫着草药和香烛的气息。作者的文字非常细腻,他描绘了道教从起源时期的模糊踪迹,到后来的发展壮大,以及在历史长河中经历的各种变革。我尤其喜欢他对那些古代道士的刻画,他们并非遥不可及的神仙,而是有着凡人的喜怒哀乐,但又通过修炼寻求超脱。书中的一些故事,比如关于炼丹术士的传说,以及神话中那些飘逸的仙人,都让我对道教的世界产生了更加具象的想象。虽然我并不是一个专业的学者,但阅读这本书的过程,就像是与一位博学的前辈进行了一次深度对话,他耐心而详细地为我揭示了道教那丰富而复杂的精神世界。我感觉自己仿佛触摸到了历史的脉络,看到了那些思想在中华大地上生根发芽,影响深远的过程。这本书让我对“道”有了新的认识,它不仅仅是一种哲学思想,更是一种生活方式,一种对宇宙人生奥秘的探索。
说实话,在拿到这本书之前,我对道教的了解仅限于一些泛泛而谈的印象,比如太极图、八卦,还有一些民间传说中的神仙。然而,这本书彻底颠覆了我固有的认知。作者以一种极为严谨又不失人文关怀的态度,为我打开了一扇通往道教真实世界的大门。我惊喜地发现,道教远比我想象的要复杂和深刻。书中所涉及的内容,从道教的哲学基础、神学体系,到其在社会生活、艺术文化中的体现,都进行了非常详尽的阐释。我尤其喜欢他对道教教义的解读,那些关于“道”的阐释,关于“生”与“死”的思考,都引发了我深刻的共鸣。作者并没有回避道教发展过程中遇到的争议和挑战,而是以一种客观的态度,呈现了它如何与儒家、佛教等其他思想流派相互影响、相互融合。这种开放性的视野,让我看到了中国思想文化发展的多样性和复杂性。读这本书,就像是在品尝一杯陈年的佳酿,初尝时或许有些微涩,但细品之下,却能体会到其醇厚而绵长的韵味。它不仅满足了我对知识的渴望,更启迪了我对生命意义的思考。
这本书对我来说,是一次意外的惊喜。我原本抱着一种姑且一试的心态去翻阅,却没想到被深深地吸引住了。作者的写作风格非常别致,他擅长用生动的语言讲述那些看似枯燥的历史和理论。我印象最深刻的是他对于道教各个时期代表性人物的刻画,那些名字,那些故事,不再是冰冷的史料,而是鲜活的生命,有着自己的思想、情感和追求。书中的一些关于道教神话的叙述,也让我大开眼界,那些天神、地仙、鬼魅,构成了一个庞大而奇幻的宇宙观,读起来仿佛置身于一个充满想象力的故事之中。同时,作者也对道教在民间的传播和演变进行了细致的考察,这让我看到了道教是如何与普通人的生活紧密联系在一起的,它不仅仅是一种宗教,更是一种文化符号,一种精神寄托。我感觉,这本书就像是一个引路人,带领我深入了解了道教的方方面面,让我对它的历史、文化、思想都有了更全面、更深入的理解。这本书的价值,不仅仅在于知识的传授,更在于它能唤醒我们内心深处对未知的好奇和对精神世界的探索。
资料汇编,无甚创见;的写作底,看得好别扭。就快要弃了(。
我觉得这本书是写得挺好的。可惜是没有下半部。许先生没有把下半部分写完就走了
比中华书局版多了附录:许地山学术年表和何建明写的许地山的道教研究。
对于道家思想发展比较多,于道教则没有多少,理清楚了开头,然后就没了下文,这个缺陷或许是因为下半部没有完成的缘故吧,可惜了。相当于作了道家发展至道教的演变过程以及二者区别。
对于道家思想发展比较多,于道教则没有多少,理清楚了开头,然后就没了下文,这个缺陷或许是因为下半部没有完成的缘故吧,可惜了。相当于作了道家发展至道教的演变过程以及二者区别。