具体描述
《道教史》一书是第一次由中国人对道教的起源进行了比较科学的研究和阐释。作者从历史主义出发，站在自我和他者双重立场，对道教在历史中的身份形态进行了研究，从而第一次对道教的宗教文化特征进行了初步的分析，确立了道教在中国历史上的重要地位。
本书作为作者许地山先生的第一部关于道教历史的著作，主要是对道教前史，即道教的起源相关的问题，如道家思想的源流、汉代及汉以前神仙方术的特点及流行、汉代以汉以前民间社会巫觋杂术的流传及其特征等进行了比较深入的研究。
作者简介
许地山，字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生）。籍贯广东揭阳，生于台湾一个爱国志士家庭。1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并留校任教。期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《花》《落花生》等。
目录信息
绪说
道教前史
第一章道底意义
第二章道家思想底建立者老子
甲老子是谁
乙《道德经》
丙老子底思想
丁道论
戊人生论
己老子底论敌
第三章老子以后底道家
甲关尹子
乙杨子
丙列子
第四章道家最初底派别
甲彭蒙、田骈、慎到底静虚派
乙假托管子所立底法治派
丙假托太公底阴谋派
丁庄子一流底全性派
子庄子
丑庄子底著作
寅庄子底思想
（一）齐物论
（二）逍遥游论
卯庄子门人底思想
辰承传稷下法治派底庄子学
巳承传稷下阴谋派底庄子学
午秦汉儒家化底庄子学
未承传杨朱派底庄子学
第五章秦汉底道家
甲《吕氏春秋》及养生说
乙《淮南子》及阴阳五行说
子阴阳思想
丑五行说
第六章神仙底信仰与追求
第七章巫觋道与杂术
甲尸与巫底关系
乙巫底职能
丙秦汉底巫祠
丁杂术
附录：道家思想与道教
绪论
一、原始的道家思想
二、道教思想底形成
许地山先生学术年表
许地山的道教史研究
· · · · · · (收起)
读后感
许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...
评分 评分读这民国时期的大学参考书颇有“硬书”的感觉，而且属于学术类，迥异于所谓的国学心灵鸡汤，因此读得很慢。哲学和宗教不同，道家和道教不同。道家与各家之间都是千丝万缕的纠结，特别对法家影响至深。不过，严肃学习后，还是有个来自心灵的共同疑问：“老子到底是谁？”
评分 评分《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...
用户评价
匆匆略过，还是不如他的小说精彩
评分对于道家思想发展比较多，于道教则没有多少，理清楚了开头，然后就没了下文，这个缺陷或许是因为下半部没有完成的缘故吧，可惜了。相当于作了道家发展至道教的演变过程以及二者区别。
评分比中华书局版多了附录：许地山学术年表和何建明写的许地山的道教研究。
评分比中华书局版多了附录：许地山学术年表和何建明写的许地山的道教研究。
评分匆匆略过，还是不如他的小说精彩
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