具体描述
《自然法传统:一位哲学家的反思》是西蒙教授1958年冬在芝加哥大学“自然法课程”的讲授内容的修改稿。西蒙教授开篇即奠定了自己的理论基调:“虽屡遭攻击、屡受排斥,自然法理论却总能充满新生活力地回归。”他对自然法的辩护不是肤浅的意识形态的说教,而是谨慎的哲学分析。在书中,西蒙试图明晰一些自然法的主要哲学难点,包括:“自然”一词的前现代理解和现代理解的差异,特别是关于自然的终点问题;自由和必然的难题;自然法理论必须以神圣立法为前提的问题;理性和自然之间关系的问题。西蒙教授对自然法的理论前景抱持乐观态度,他认为自然法知识不是即刻给予的,但它却是进步的,因为人性有进步的潜能,而且要求进步。
作者简介
耶夫·西蒙(Yves R.Simon)法国哲学家,20世纪托马斯主义自然法理论复兴的旗帜性人物之一。在剑桥大学出版社出版的一本论述20世纪政治哲学的著作中,编者把西蒙视为与罗尔斯、哈贝马斯等齐名的18位最重要的20世纪政治哲学家之一。
杨天江,北京大学法律史博士,西南政法大学法理学教师,主要研究领域为法理学和西方法律思想史,特别致力于托马斯主义自然法理论研究。
目录信息
前言(约翰·H.哈洛韦尔)
编者序言(瓦肯·魁克)
导言(拉塞尔·西丁格)
第一部分
第一章难题
第一节学理关联
第二节历史背景
第三节辩证与历史
第二章自然法理论史
第一节意识形态与哲学
第二节自然法理论的历史冒险
第三章若干理论问题
第一节自然的概念
第二节必然与偶然
第三节自由选择
第四节理性反对意志
第五节天主
第二部分
第四章法的定义
第一节法的理性本质
第二节共同善
第五章自然法
第一节从实在法到自然法
第二节自然法的划分
第三节对自然法的认识
第四节自然法上的义务
第五节自然法的变动
第六章自然法的理论前景
注释
索引
· · · · · · (收起)
读后感
编者按:二十世纪30年代,在纳粹德国的各种压力下,有一大批思想精英远渡重洋来到美国,在此生活、写作、培养弟子,给这块新的土地注入欧洲大陆深厚的思想传统。耶夫·西蒙(Yves Simon)就是这批流亡者中的一员,他与阿伦特、沃格林、施特劳斯一起被誉为那个时期最杰出的一批...
一、文本结构 本书为耶夫·西蒙教授晚年于芝加哥大学主讲的“自然法问题”课程讲稿。前三章为第一部分,主要梳理自然哲学的相关研究史。后三章则更多的是西蒙教授自己对自然法的理解。 第一章,难题:自然法之存在一直受到质疑,因为人们缺乏关于何为正确的统一意见。历史上,...
用户评价
不得不说,《自然法传统》这本书给我带来了截然不同的阅读体验。它更像是一场智识的冒险,带领我穿越中世纪神学与法律思想的迷宫。书中对阿奎那《神学大全》中关于永恒法、自然法、人定法和神法的区分,进行了非常深入的阐释。我惊叹于这种层层递进的法学体系,它将法律的渊源追溯到上帝的智慧,并以此为基础构建了一套完整的道德和政治哲学。书中对于自然法在判断人定法是否合法、正义时的作用的论述,尤其让我印象深刻。它提供了一个超越具体政权和法令的普适性评判标准,这对于理解法律的权威性和合法性来源至关重要。同时,我也看到了自然法理论在实际司法实践中的应用,以及它如何影响了后来的法律发展。作者在解释这些复杂的神学和哲学概念时,使用了清晰易懂的语言,使得我这个非专业读者也能大致把握其精髓。虽然某些论证过程略显艰涩,但我始终能感受到背后那股严谨的逻辑力量。它让我对法律的理解不再局限于条文本身,而是看到了其更深层次的道德和形而上的根基,对“法治”的理解也因此变得更加丰富和深刻。
初读《自然法传统》这本书,我的脑海中立刻浮现出古希腊哲学家们关于正义、德行以及理想城邦的深刻思考。它仿佛是一扇窗,让我得以窥见思想的源头,理解那些塑造了西方文明基石的观念是如何一步步演化而来的。书中对柏拉图《理想国》中关于哲学王统治的论述,以及亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对幸福和美德的剖析,都进行了细致入微的解读。我尤其被书中对“善”的探讨所吸引,它不仅仅局限于个人层面,更延伸到社会和政治的维度,探讨如何建立一个符合自然秩序的、公正的社会结构。作者在梳理这些思想的过程中,并没有简单地罗列,而是巧妙地将不同思想家的观点相互连接,展现了其内在的逻辑和演进脉络。这让我意识到,我们今天所讨论的许多政治和伦理问题,其根源可以追溯到如此久远的年代,而这些古老的智慧,在今天依然具有强大的启示意义。它让我开始重新审视自己对“好”与“坏”的认知,思考在纷繁复杂的现实世界中,何为真正的“自然”法则,又该如何将其融入我们的生活和决策之中。这本书不仅仅是历史的记录,更是一种思想的启发,促使我不断地去探索和反思。
这本书的第四部分,就像是一场关于自然法在现代社会中命运的深刻审视。它让我意识到,尽管自然法的光芒在启蒙时代达到顶峰,但随着历史的变迁,尤其是在经历了两次世界大战的浩劫之后,关于自然法是否还能作为道德和法律的终极依据,引发了广泛的质疑和争论。书中对实证主义法学兴起的描述,以及其对自然法理论的挑战,都进行了详细的分析。我理解了为什么法律的实然性会被放在比应然性更重要的位置,以及这种转变对法律观念带来的巨大影响。然而,即便如此,书中也探讨了自然法在面对极权主义、人权侵犯等极端情况时,所展现出的顽强生命力。它提醒我们,即使在最黑暗的时代,总有一些超越具体法律条文的、关于人类尊严和基本良知的价值,依然指引着人们去反抗不义。这本书让我看到,思想的演进并非线性,而是在不断的对话、冲突和融合中前进。它让我对“法”的理解更加复杂,不再是简单的规则集合,而是承载着人类对公平、正义和尊严的永恒追求。
《自然法传统》这本书的第三部分,如同一面镜子,映照出启蒙时代思想家们关于自由、权利和国家起源的激烈辩论。它让我深入了解了洛克、卢梭等人的核心思想,特别是他们是如何从“自然状态”出发,构建出社会契约理论的。书中对洛克关于自然权利(生命、自由、财产)的论述,以及他认为政府的合法性来源于人民的同意,这些观点对我产生了极大的冲击。我开始思考,我们今天所享有的许多权利,其历史源头竟然如此清晰,并且与对国家权力边界的界定紧密相连。而卢梭关于“公意”的论述,更是提出了一个截然不同的视角,强调集体意志在塑造社会秩序中的作用,这与洛克的个人权利至上形成了鲜明的对比,也引发了我对民主与自由之间张力的深刻反思。作者在对比和分析这些不同思想家的观点时,展现了其扎实的学术功底,使得我在阅读时能够清晰地辨析出他们之间的异同,以及这些思想如何塑造了现代政治制度的雏形。这本书让我对“主权在民”这一概念有了更具象的理解,也更加珍视我们今天所拥有的民主权利和自由。
《自然法传统》的最后一章,如同一场关于未来思想方向的展望。它让我看到,即便在现代社会,自然法的某些核心理念依然以新的形式存在和演变。书中对后现代思潮中对普遍性价值的解构,以及对多元主义伦理观的探讨,都让我对“自然法”这一概念有了更开放的理解。我意识到,可能不存在一个放之四海而皆准的、僵化的自然法条文,但人类对公正、同情、尊重生命等基本价值的追求,却贯穿古今,并且在不同的文化和语境下呈现出不同的面貌。作者在这里并未给出明确的结论,而是鼓励读者去独立思考,去探索在当今复杂的世界中,我们如何构建一种既尊重个体差异,又能 uphold 共同价值的伦理和法律框架。这部分内容让我感到既有启发,也带有一丝对未来不确定性的思考。它没有给我一个现成的答案,而是赋予了我提出问题的权利,并激励我继续在思想的海洋中探索,去寻找属于我们这个时代的“自然法”的意义。
哲学家的用词难以理解,但表明的逻辑推理的缜密性是不必质疑的。看完之后,认为倾向、价值、人对自然的渐进认识应该是作者表明自然法未来发展的依据!
应该是自己精力有些不济,到后面就不觉得特别好了,尤其讲倾向性,未免太温吞了。但开篇几章真的非常精彩。一,意识形态很容易以自然法的形态出现。二,笛卡尔对数学的高度借用使得一种机械世界观变得可能。三,卢梭融合了两种自然观,即最原始的和最符合本性的这两种。这其实就是卢梭所憧憬的高贵的野蛮人。这三点给我巨大的启发。
没看明白
哲学家的用词难以理解,但表明的逻辑推理的缜密性是不必质疑的。看完之后,认为倾向、价值、人对自然的渐进认识应该是作者表明自然法未来发展的依据!
就内容而言,没什么新意,但却是智慧的天主教同仁!