圖書標籤: 學術史  文獻學  喬秀岩  經學  思想史  學術  經學  日本   

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作者強調結構取義的原則，正是作者通讀和細讀經書的錶現。但另一方麵行文間強烈排斥經學以外的範式甚至錶現齣明顯的價值判斷，雖是真性情但還是以為不妥。另外讀完的直接感受就是經學研究裏值得引用的學者和書一下子變少瞭。。。

作者強調結構取義的原則，正是作者通讀和細讀經書的錶現。但另一方麵行文間強烈排斥經學以外的範式甚至錶現齣明顯的價值判斷，雖是真性情但還是以為不妥。另外讀完的直接感受就是經學研究裏值得引用的學者和書一下子變少瞭。。。

讀過《北京讀經說記》，在此重溫瞭一些篇章。夫妻二人間的水準還是有明顯落差的…新入的文章，以《孝經述議》的編後記最重要瞭，以前在原書裏沒仔細讀，挺遺憾。這本書某種程度上可以叫“經是鄭學”…畢竟評價他人經學成果旨趣多以鄭玄為準繩。

於三禮之學，我是門外漢。此書對我而言更多是方法論上的啓示。尤其是喬老師對鄭玄，王肅，孫詒讓解經手法的分析。對經學史的研究還是要從文本細讀入手，避免過度的主觀解讀。一點疑問就是講到劉炫，喬老師認為劉炫解經沒有政治目的，可解經時引用材料本身就是一種態度。

務去陳言