具体描述
今后国际汉学研究应当如何发展，有待大家磋商讨论。以我个人的浅见，历史的研究与现实的考察应当并重。国际汉学研究不是和现实脱离的，认识国际汉学的现状，与外国汉学家交流沟通，对于我国学术文化的发展以至于多方面的工作都是必要的。我曾经提议，编写一部中等规模的《当代国际汉学手册》，使我们的学者便于使用；如果有条件的话，还要组织出版《国际汉学年鉴》。这样，大家在接触外国汉学界，不会感到隔膜，阅读外国汉学作品，也就更容易体味了。必须指出的是，国际汉学有着长久的历史，因此现实和历史是分不开的，不了解国汉学的历史传统，终究无法认识汉学的现状。
我们已经有了不少国际汉学史的著作及论文。实际上，公推为中国最早的汉字史专书，是l949年出版的莫东寅《汉学发达史》，尽管是通史体裁，也包含了分国的篇章。这本书最近已有经过校勘的新版，大家容易看到，尽管只是概述性的，却使读者能够看到各国汉学互相间的关系。由此可见有组织、有系统地考察各国汉学的演进和成果，将之放在国际汉学整体的背景中来考察，实在是更为理想的。
作者简介
刘正，1965年生，北京人，字静源，曾用名京都静源。北京师范大学分校中文系毕业。日本爱知大学宗教学客座研究员、关西大学文学硕士、大阪市立大学文学博士、京都大学博士后，华东师范大学对外汉语学院教授、中国古代文学和国际汉学学科带头人、海外汉学研究中心创新团队成员，从事以传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国支学史研究。著有学术专著《推卦易知录》《中国易学》《周易通说讲义》《周易发生学》《西藏密教：对仪轨和法理的研究》《海外汉学研究》《金文氏族研究》《金文庙制研究》《图说汉学吏》等。
目录信息
第一章 京都学派和东洋史学京都学派
第二章 东洋史学京都学派诞生的前前后后
中篇 创始与发展
第一章 狩野直喜和东洋史学京都学派
第二章 桑原骘藏和东洋史学京都学派
第三章 内藤湖南和东洋史学京都学派
第四章 矢野仁一和东洋史学京都学派
第五章 小川琢治和历史地理学京都学派
第六章 滨田耕作和考古学京都学派
第七章 羽田亨和敦煌学京都学派
第八章 铃木虎雄和支那文学京都学派
第九章 高濑武次郎和支那哲学京都学派
下篇 鼎盛与辉煌
第一章 京都学派的中国文学史研究
第二章 京都学派的中国思想史研究
第三章 京都学派的中国古代史研究
第四章 京都学派的中国科技史研究
第五章 京都学派的中国考古学研究
第六章 京都学派的中国佛学研究
第七章 京都学派的敦煌学研究
第八章 京都学派的汉语言文字学研究
第九章 京都学派的近现代中国研究
· · · · · · (收起)
读后感
刘正教授的新著《京都学派汉学史稿》（32万字）出版了！ 该书把整个京都学派的汉学研究的历史全部讲了出来，资料丰富，观点新颖，非常具有可读性，是一部难得的好书。大致结构是； 上卷：释义与综述 第一章 京都学派和东洋史学京都学派 一、“京都学派”的几种定义 二、西田哲...
刘正教授的新著《京都学派汉学史稿》（32万字）出版了！ 该书把整个京都学派的汉学研究的历史全部讲了出来，资料丰富，观点新颖，非常具有可读性，是一部难得的好书。大致结构是； 上卷：释义与综述 第一章 京都学派和东洋史学京都学派 一、“京都学派”的几种定义 二、西田哲...
刘正教授的新著《京都学派汉学史稿》（32万字）出版了！ 该书把整个京都学派的汉学研究的历史全部讲了出来，资料丰富，观点新颖，非常具有可读性，是一部难得的好书。大致结构是； 上卷：释义与综述 第一章 京都学派和东洋史学京都学派 一、“京都学派”的几种定义 二、西田哲...
刘正教授的新著《京都学派汉学史稿》（32万字）出版了！ 该书把整个京都学派的汉学研究的历史全部讲了出来，资料丰富，观点新颖，非常具有可读性，是一部难得的好书。大致结构是； 上卷：释义与综述 第一章 京都学派和东洋史学京都学派 一、“京都学派”的几种定义 二、西田哲...
刘正教授的新著《京都学派汉学史稿》（32万字）出版了！ 该书把整个京都学派的汉学研究的历史全部讲了出来，资料丰富，观点新颖，非常具有可读性，是一部难得的好书。大致结构是； 上卷：释义与综述 第一章 京都学派和东洋史学京都学派 一、“京都学派”的几种定义 二、西田哲...
用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面采用了典雅的靛蓝色调，配以烫金的书名字体，散发出一种沉静而厚重的历史感。拿到手中的质感也很棒，纸张的选取似乎经过精心挑选，触感温润而坚韧，翻页时能感受到一种愉悦的阻尼感。排版方面，采用了传统的竖排布局，字号大小适中，行距处理得当，即便是初次接触这类古籍风格的出版物，阅读起来也不会感到吃力。不过，我个人认为在某些关键的历史人物介绍部分，如果能配上一些线描插图或者地图，想必更能帮助读者理解复杂的历史脉络和地理空间。整体而言，从视觉和触觉的初体验来看，这本读物在传统文化的承载上，无疑是下足了功夫的，让人愿意静下心来，慢慢品味它所蕴含的知识。
内容深度上，这本书的论述逻辑严谨得如同精密的古代钟表，每一个章节的衔接都像是经过了无数次的打磨与推敲。作者似乎对所探讨的学术流派有着极其深厚的积累，其引用的史料之广博，令人赞叹。我特别留意了其中关于特定学说演变脉络的梳理，那简直是一场学术“考古”，层层剥离，直至触及核心思想的源头。当然，对于非专业领域的读者来说，某些专业术语的密集出现，可能会形成一道小小的门槛，需要反复咀嚼才能真正领会其精髓。但正是这种不妥协于浅显的叙事方式，才使得这部作品具有了令人信服的学术价值和长久的参考意义，它不是提供速食知识，而是构建一个坚固的理论框架，供人登高望远。
这本书的史料运用达到了令人惊叹的精细度，许多细节的挖掘和考证，想必耗费了作者多年的心血。比如，对于某位学者的书信往来记录的引用，清晰地勾勒出了其思想形成过程中的细微波动，这远比单纯总结其主要观点来得生动和真实。然而，或许正是因为过于注重细节的还原，使得某些章节的叙事节奏略显缓慢，仿佛置身于一片密集的文献海洋之中，偶尔会让人产生一丝迷失感。这要求读者必须保持高度的专注力，才能从繁复的史料细节中提炼出关键的线索，但一旦适应了这种节奏，便能体会到文献支撑下的论证是何等坚实可靠。
这本书带给我的最大启发，在于它展现了一种治学态度的典范——那就是对知识本体的敬畏和对历史真相的执着追寻。它并非简单地罗列历史事实，而是深入剖析了特定历史环境下，思想是如何产生、如何传播、又如何被继承或批判的过程。阅读过程中，我不断地被提醒，任何思想体系的建立都不是一蹴而就的，而是漫长积累和反复辩论的结果。这种深邃的历史观，超越了单纯的学术介绍，上升到了对人类知识建构过程的哲学反思，让人在合卷之时，心中充满了一种对前辈学者的景仰和对未知探索的更强烈的渴望。
阅读这本书的过程，更像是一次跨越时空的对话，与那些遥远的、曾经活跃在学术前沿的思想家们进行深度交流。作者的笔调非常克制，很少有激烈的感情色彩，而是以一种近乎冷静的、史学家的姿态，客观地呈现了不同学派之间的争鸣与融合。这种冷静反而带来了一种震撼人心的力量，它迫使读者自己去思考和判断，而不是被动接受既定的结论。我尤其欣赏作者在处理那些争议性极大的历史节点时的微妙平衡感，没有简单地站队，而是详尽地展示了各方观点的合理性与局限性，体现了一种高度的学术良知和历史责任感。
作为京都学派的专著，还不如钱婉约《从汉学到中国学》的小书~
實事求是講，作為文獻綜述比百度百科稍微高一點點。雖然作者全網分身亂咬的吃相很難看……
为网文加注
實事求是講，作為文獻綜述比百度百科稍微高一點點。雖然作者全網分身亂咬的吃相很難看……
似乎是目前大陆介绍东洋史学京都学派最全面的著作，里面提到内藤湖南受赵翼影响和我感受相同，但居然出现“从北宋王朝开始，废除宰相制度，以三省六部制加强中央集权”的骇俗之言！
