具体描述
《皕宋楼藏书源流考》、《访余录》附
作者简介
目录信息
俞樾序
黄绍箕跋
古文旧书考发凡
古文旧书考卷第一
旧钞本考
小引
旧钞本考序
书册装潢考
同易正义十四卷贞和钞本
礼记子本疏义卷第五十九残卷子本
春秋经传集解三十卷卷子本
论语集解十卷嘉历钞卷子改折本
论语义疏十卷历应钞卷子改折本,宝德钞本,永正钞本
臣轨二卷建长钞卷子本
群书治要四十七卷残卷子本
五行大义五卷卷子本
玉烛宝典十二卷卷子本
老子道德经二卷嘉祯钞卷子本,附明万历《道藏》本
道德经广圣义三十卷旧钞本,附《道藏》本
南华真经注疏解经三十三卷旧钞本,附宋盘本、《道藏》本、旧钞本二通
司马太师温国文正公传家集八十卷明钞本
元幽一类蘗五十卷佐久间象山影钞宋本文选二卷残卷子本
古文旧书考卷第二
宋槩本考
宋槩本考序
雕版渊源考
尚书正义二十卷宁宗时刊本
毛诗正义三十三卷残绍兴刊本
吕氏家塾读诗记三十二卷尤延之刻本,及宋末刻本
春秋经值崔不解二卷残宋阙「民」字本
春秋经传集解三十卷江公亮刻本,及兴国军学刻本
论语注疏十卷宁宗缓刊本
论衡二十五卷残宋光宗时刻本,附明修本、通津草堂本、程荣本
初学记三十卷绍兴盘本
太平御览一千卷庆元刻本及光宗时刻本
世说新语三卷孝宗缓刻本
集干家注分类杜工部诗二十五卷绍定聚本,附元盘本数通
经进东坡文集事略六十卷宋末盘本
诫斋集一百三十三卷端平刻本,附淳熙刻《南海集》八卷
六臣注文选六十卷宋盘本四通
古文旧书考卷第三
旧刊本考
旧刊本考序
古文尚书孔氏传十三卷元亨刊本及永正刊本,附影钞元亨刊本、传钞永正刊本
春秋经传集解三十卷正中刻本
春秋经传集解三十卷明德以前刻本
论语集解十卷正乎学古神德本、单跋
本、无跋本、明应覆雕本
音注孟子卜,四卷贞和已前刻本,附元盘本三通
聚分韵略五卷明应活字刊本
历代帝王绍运图一卷文安已前刻本及永正、大永间刻本
新刊五百家注音辩唐柳先生文集四卜五卷嘉庆刊本
白氏文集七十一卷应安以上刻本
范德机诗集七卷延文刊本
李善注文选六十卷应安刻本
注解唐诗绝句赞笺五卷正保刻本
古文旧书考卷第四
元明清韩刊本考
元明清韩刊本考序
诗说十二卷明永乐刻本
新刊京本详增补注东莱先生左氏博议二十五卷韩本
通典二百卷高丽覆宋本
韩”非子二十卷明正统《道藏》、万历《道藏》,明本以下数通
淮南鸿烈解二十八卷明《道藏》本,附蓄钞本及明本以下数通
列子八卷高丽覆宋本,附穴道藏》本
冲虚至德真经四解二十卷《道藏》本
列子冲虚至德真经释文二卷明万历《藏》本
欧阳文忠公集五十卷洪武丙寅蔡圯刻本,附宋盘百五十八卷本
唐文粹一百卷明洪武刻成化补修本,
附元槩本
元文类七十卷元浆本三通
古文旧书考举讹
重雕古今书刻跋
醑宋楼藏书源流考
醑宋楼藏书源流考题词
醑宋楼藏书源流考
董康刻醑宋楼藏书源流考题识
访余录
江南河北访余录钗
刻宋本寒山诗集序
刻永和本萨天钖逸诗序
清四大藏书家记略
重刻古文旧书考跋
仪顾堂文集书后乙巳九月
春在堂笔谈乙巳十一月
江浙间所见所获名人遗着
根本通明博士论语讲义书后丙午八月
王益吾日本源流考书后代重野成斋博士
亡妻秩父氏哀诛庚戌六月
与岩崎男爵书大正三年六月
书名索引
· · · · · · (收起)
读后感
校勘问题: 96/6 不可偏舉——‘偏’當作‘徧’。 96/14 刻石渦石廟中——‘渦石’當作‘渦口’。 97/1 紅袤云——‘紅’當作‘江’。有他校依據,不用疑。 99/14 江徵——當作‘江澂’。 99/15 王賓子——當作‘玉賓子’。 100/11 《老子指越》——當作‘《老子指趣》’。 10...
校勘问题: 96/6 不可偏舉——‘偏’當作‘徧’。 96/14 刻石渦石廟中——‘渦石’當作‘渦口’。 97/1 紅袤云——‘紅’當作‘江’。有他校依據,不用疑。 99/14 江徵——當作‘江澂’。 99/15 王賓子——當作‘玉賓子’。 100/11 《老子指越》——當作‘《老子指趣》’。 10...
校勘问题: 96/6 不可偏舉——‘偏’當作‘徧’。 96/14 刻石渦石廟中——‘渦石’當作‘渦口’。 97/1 紅袤云——‘紅’當作‘江’。有他校依據,不用疑。 99/14 江徵——當作‘江澂’。 99/15 王賓子——當作‘玉賓子’。 100/11 《老子指越》——當作‘《老子指趣》’。 10...
校勘问题: 96/6 不可偏舉——‘偏’當作‘徧’。 96/14 刻石渦石廟中——‘渦石’當作‘渦口’。 97/1 紅袤云——‘紅’當作‘江’。有他校依據,不用疑。 99/14 江徵——當作‘江澂’。 99/15 王賓子——當作‘玉賓子’。 100/11 《老子指越》——當作‘《老子指趣》’。 10...
校勘问题: 96/6 不可偏舉——‘偏’當作‘徧’。 96/14 刻石渦石廟中——‘渦石’當作‘渦口’。 97/1 紅袤云——‘紅’當作‘江’。有他校依據,不用疑。 99/14 江徵——當作‘江澂’。 99/15 王賓子——當作‘玉賓子’。 100/11 《老子指越》——當作‘《老子指趣》’。 10...
用户评价
坦白说,这本书的阅读过程是需要投入精力的,它不适合那种想要在睡前快速浏览打发时间的读者。每一次翻页,都需要我调动起更多的注意力去跟上作者的思路,去理解那些古人留下的“密码”。但正是这份“需要用力去读”的感觉,让我觉得自己的心智得到了极大的锻炼和提升。不同于那些信息碎片化的快餐读物,这本书提供的是一种沉浸式的、需要深度思考的阅读体验。我尤其喜欢作者在收尾时所流露出的那种对传统文化的深沉情感,那是一种历经沧桑后的豁达与珍爱,而不是空洞的口号式赞美。他通过考证那些被遗忘的典籍,实际上是在为失落的文化精神寻找回响。读完这本书,我感觉自己仿佛完成了一次精神上的长途跋涉,不仅获得了大量知识,更重要的是,建立起了一种更加扎实、更有耐心的学习态度。这本书,值得每一个对历史和文化抱有敬畏之心的人,静下心来,细细品味。
这本书,拿到手的时候,就感觉沉甸甸的,那种老纸张特有的陈旧气息扑面而来,像是穿越了时空隧道,一下子把我拽回了那个墨香四溢的年代。我原本是抱着随便翻翻的心态的,毕竟“旧书考”这个名字听起来就有些枯燥,像是大学里那些晦涩难懂的专业教材。然而,越往后读,越发现自己被深深地吸引住了。作者的笔触细腻入微,他不像是在写学术论文,更像是在跟一个老友娓娓道来那些尘封已久的故事。他不是简单地罗列史实或者考证版本异同,而是将那些冷冰冰的文字背后的人物命运、时代风云都生动地勾勒了出来。特别是他论述某几部宋版孤本的流传脉络时,那种抽丝剥茧、层层递进的推理过程,简直让人拍案叫绝。那种感觉,就好像你跟着一位经验丰富的寻宝人,一步步揭开历史迷雾,最终触碰到那些失落的珍宝。我对古籍的了解本来就浅,这本书简直是打开了一扇全新的大门,让我看到了文字的生命力和历史的厚重感。这本书的装帧也很有味道,那种仿古的字体和排版,让人爱不释手,每次翻阅都是一种享受。
这本书的价值,不仅在于它对古籍本身进行了详尽的梳理,更在于它提供了一种独特的观察历史的视角。作者仿佛是一位时间旅行者,他通过这些古老的纸张和墨迹,让我们得以一窥古代社会的运作肌理。比如,他在探讨雕版印刷技术发展对民间教育普及的影响时,并非停留在技术层面,而是深入分析了这种传播方式如何潜移默化地改变了普通百姓的思维模式和知识结构。这种将文献学与社会史、文化史紧密结合的写法,极大地拓宽了我的视野。它让我意识到,我们今天所理解的“知识传播”模式,其实有着漫长而曲折的演化过程。读到酣畅淋漓之处,我甚至会停下来,合上书本,思考现代的电子阅读和信息爆炸,与古代的知识流转有何异同。这本书提供了一个绝佳的参照系,让我们能更谦逊地看待我们自己的时代。它不仅仅是一本关于“旧书”的书,更是一部关于“知识传承”的史诗。
这本书的结构安排得颇为精妙,一点也不松散,读起来有一种绵延不绝的内在逻辑。作者似乎深谙“欲扬先抑”的叙事手法,总是在看似不经意的地方埋下伏笔,到后面才揭晓其重要性。我特别欣赏作者在处理不同年代、不同地域的文献交叉对比时的那种严谨态度。他不会武断地下结论,而是会列出多方的观点,然后引用大量的旁证来佐证自己的判断,这种求真务实的治学精神,在当今浮躁的出版界实属难得。最让我印象深刻的是其中关于某套地方志的辨伪过程。作者通过比对不同版本中几处细微的地理描述差异,巧妙地推断出了其中一个版本在流传过程中被恶意篡改的痕迹。这个推理过程简直像侦探小说一样引人入胜,让我忍不住想拿起手边的工具书去和他一起比对印证。读完这一章,我才真正体会到,古籍考证绝非是枯燥的“找茬”,而是一种对历史真实性的守护,是对前人智慧的尊重。这种深度和广度,不是一般的入门读物能比拟的。
我向来对那种故作高深的学术著作敬而远之,总觉得很多“考据”的东西是写给圈子里人看的,外人看了如坠云里。所以,刚开始接触这本书的时候,心里是有点打鼓的。我最担心的是,里面会不会充斥着大量的生僻字词和晦涩的训诂,读起来费劲不说,还让人提不起精神。但出乎意料的是,作者在行文上非常注重可读性。他似乎很懂得如何平衡专业性和普及性,用一种近乎散文的笔调来叙述那些严肃的考证内容。比如,他在谈论某位古代藏书家的藏书癖时,描述得活灵活现,让我仿佛能看到那个老先生在灯下,小心翼翼地摩挲着书脊的情景。这种叙事方式极大地降低了阅读门槛,即便是对古文献学不甚了解的普通读者,也能从中窥见古代文人雅士的生活情趣和精神追求。它不是那种堆砌术语的工具书,而是一部有血有肉的“读书史话”,让人在学习知识的同时,也能感受到一种温润的人文关怀。这本书最成功的地方在于,它让“考据”这件事本身变得有趣且充满人情味。
真读书人
皕宋楼藏书源流考,岛田翰不错不迂腐酸气
牛
真读书人
修订版7月出来,大家用新的吧(捂脸)