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读后感
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用户评价
狼图腾就是完全照抄了这本书的逻辑和观点，只不过把“朴素主义”换成“狼性”。
评分“他在京都大学以继内藤湖南之后的日本资产阶级史学界的权威自命，但他的学术根底却十分浅薄，对中国史料的理解能力很差，有事甚至连普通常识都很缺乏。至于故意曲解中国文献史料，随便解释，牵强附会来论证他的反动历史观点之处，那就举不胜举了”——摘自前言
评分作者为继内藤湖南之后的日本汉学权威。该版本由中科院历史所翻译并简析，书中观点支持日本清华，故译者强烈批判该书，叱其为学术根基浅薄的资产阶级学者的反动学说。但撇开其政治意图不谈，该书提出的理论体系（具有朴素主义品质的民族与文明化了的社会的关系）在全球范围内均可找到例证。该书值得肯定为一个时期的经典之作，但其中站不住脚、或隐隐地流露出非人道主义的地方还是可以找到不少的，须尽可能理性地分析该书（给四颗星就是推荐大家多多玩味）。真想写个评，可是考虑到敏感词颇多，写了也不敢贴。
评分同样是论游牧与农耕的冲突，宫崎给拉铁摩尔提鞋都不配。毫无人类学和地理学的视野，牵强附会，生拉硬扯。
评分基本是在从上海回成都的火车上读的，1.24正式读完。这本书主要是用朴素与文明的二元对立与转化论来重新阐释整个中国历史，简单来说，这一过程便是一个朴素的民族逐渐文明化，并最终染上文明病而至于浮华、奢靡、苟安、衰弱，此时，另一个朴素主义的民族便会颠覆掉文明社会，而之后该朴素民族受到感染也逐渐文明化，而原来的文明社会因被注入了朴素主义治好了文明病，获得了更生，于是又驱逐了文明化的朴素民族，重新建立政权，而后再度经历文明-朴素的循环。当然，宫崎市定对于朴素主义及其对文明社会的作用的阐释显然能够为日本侵略中国提供合法性，但抛开这点，可以将之视为一种大开脑洞的观点来考察。此外，书中所论解州盐于文明兴起的作用，五霸皆夷狄，异（朴素）民族在中国历史变革中的潜在作用，科学作为文明与朴素的纽带作用等皆有益启发
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