学术的历史面貌是什么？学术史，还有经学史、思想史、哲学史都在回答这一问题，这些“史”从不同角度展示思想、学术的发展脉络，提供了不同的理解思路。作者却反思性地认为：这些脉络并非古代学者自己意识到的，而是千百年后整理出的概念体系，以现代概念体系中的“史”来评介经学问题，未免以今律古之嫌。
这本书介绍了马融、郑玄、朱熹、孙诒让等多位学者的研究，呈现出经学在两汉、唐宋和晚清三个重要时期的研究典范。作者甩开了既成“史观”的束缚，以“读书”这一平凡无奇的用语为宗旨，直接观察古人留下的文本，挖掘其中有趣的思维过程，为读者提供了解读经典、经学的多元可能性。
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读后感
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務去陳言
评分《郑学第一原理》一文很有启发，叶纯芳关于朱子礼学的研究也很有用
评分叶纯芳先生提出:礼学介于经学与历史之间，在讨论《仪礼经传通解》时涉及到礼学文献的编纂问题时该以何者为先的问题。可以思考经史关系和学术史书写的相关问题。 总评:相较于《文献学读书记》而言，因不涉猎礼学，相关内容难懂。作为论文集，数篇论文中传达出的思想认知可以使人思考作为学术史的“经学史”与存在于“经学史”语境中的经学内涵。
评分由材料之形式而及材料之理路。
评分个人读下来，直觉上比《文献学读书记》更好（虽然两本都打了五星）。郑王礼说、郑何论语注、郑学第一原理、孝经孔传述议编后记、经疏律疏、孙怡让、郭明昆，几乎每一篇读下来都非常有收获。下一步希望能在学其神的基础上，看看能不能拿手边材料做做践其形的工作。
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