图书标签: 文学理论  文学  文学评论  傅庚生  中国古典文学  古典文学  中国文学欣赏举隅  *三联@北京*   

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这是长行不衰的经典了，对偶的章节安排见出系统的结构，诗话式的评赏和信手拈来的称引则显出厚重的学养和轻盈流畅的情思。每天读一节，获益良多。唯两点不满足：一是其中对屈原、袁枚等人每有微辞；二是这「文学」太以诗词为主，辞赋散文、小说戏曲仍嫌谈得太少。

在道德诉求没有压倒审美的情况下，精到之论着实不少，如“剪裁与含蓄”这一章里：“所谓剪裁，非惟剪裁浮词，抑亦裁汰冗意。辞剪而旨不阙，意裁而蕴愈多，是剪裁之正轨。” 相反，当道德目标压倒一切后，审美就无处可寻了，如《水浒传》“供人头武二郎设祭”里武松的言行被誉为“沉哀壮烈”，而其“剖腹挖心割头”的野蛮，则不置一词，这跟“二十四孝”中很多故事的思路是一致的：目标被认定为绝对正确，手段的惊悚反而是情深义重的表现。“文以载道”的抱负造就了一个具有理想意味的、单调的道德世界，但却排拒了太多的现实。

是一本教审美的书，我喜欢这样的“古典”感觉。 能读出“大家小书”的风格——老生常谈。但想成为“老生”也不容易，不是么？ 写“仙”和“鬼”的那部分，解答了我的多年困惑，感到惊为天人。 我要是中学就看到这本书就好了。

在道德诉求没有压倒审美的情况下，精到之论着实不少，如“剪裁与含蓄”这一章里：“所谓剪裁，非惟剪裁浮词，抑亦裁汰冗意。辞剪而旨不阙，意裁而蕴愈多，是剪裁之正轨。” 相反，当道德目标压倒一切后，审美就无处可寻了，如《水浒传》“供人头武二郎设祭”里武松的言行被誉为“沉哀壮烈”，而其“剖腹挖心割头”的野蛮，则不置一词，这跟“二十四孝”中很多故事的思路是一致的：目标被认定为绝对正确，手段的惊悚反而是情深义重的表现。“文以载道”的抱负造就了一个具有理想意味的、单调的道德世界，但却排拒了太多的现实。

又读起了文学批评著作