图书标签: 哲学  匹兹堡学派  分析哲学  麦克道威尔著作集  外国哲学  美国  政治哲学  2018   

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读了“对黑格尔《精神现象学》中‘主奴关系’的非正统解读”一章，麦兜认为所谓lord和bondsman之间的关系并不是两个自我意识为承认而斗争的关系，而是统觉的自我意识和经验性自我意识之间的关系。这种解读的优势在于它能够和《精神现象学》前三章结合起来，并有助于我们理解为什么黑格尔会接着主奴关系讨论斯多葛主义、怀疑主义和苦恼意识。统而言之，自我意识章并没有像科耶夫或霍耐特所认为的那样已经引入社会维度。 这大概相当于说，从来没有什么孙悟空，也没有什么西游记，师徒五人，其实只有唐僧，其他四个，都是唐僧的心魔。途中的磨难，都是唐僧内心的磨砺—— 定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净，心净处是西天。

读了“对黑格尔《精神现象学》中‘主奴关系’的非正统解读”一章，麦兜认为所谓lord和bondsman之间的关系并不是两个自我意识为承认而斗争的关系，而是统觉的自我意识和经验性自我意识之间的关系。这种解读的优势在于它能够和《精神现象学》前三章结合起来，并有助于我们理解为什么黑格尔会接着主奴关系讨论斯多葛主义、怀疑主义和苦恼意识。统而言之，自我意识章并没有像科耶夫或霍耐特所认为的那样已经引入社会维度。 这大概相当于说，从来没有什么孙悟空，也没有什么西游记，师徒五人，其实只有唐僧，其他四个，都是唐僧的心魔。途中的磨难，都是唐僧内心的磨砺—— 定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净，心净处是西天。

读了“对黑格尔《精神现象学》中‘主奴关系’的非正统解读”一章，麦兜认为所谓lord和bondsman之间的关系并不是两个自我意识为承认而斗争的关系，而是统觉的自我意识和经验性自我意识之间的关系。这种解读的优势在于它能够和《精神现象学》前三章结合起来，并有助于我们理解为什么黑格尔会接着主奴关系讨论斯多葛主义、怀疑主义和苦恼意识。统而言之，自我意识章并没有像科耶夫或霍耐特所认为的那样已经引入社会维度。 这大概相当于说，从来没有什么孙悟空，也没有什么西游记，师徒五人，其实只有唐僧，其他四个，都是唐僧的心魔。途中的磨难，都是唐僧内心的磨砺—— 定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净，心净处是西天。

暑假闲的没事把这本一直排斥的书读了，仍然没有让我改变一个偏见，那就是匹兹堡学派对于德国古典哲学的言说是干瘪无聊的，他对于精神现象学以及纯粹理性批判的解释怎么都绕不出阿里森，皮平，而且对于主奴辩证法的解释有点太儿戏了。并且麦克道威尔的写作方式实在是难以卒读，怎么说呢，有一种精神分裂的感觉，一会儿塞拉斯式的康德，一下子康德的康德，之后又说什么塞拉斯没有完成他所言及的康德。

读了“对黑格尔《精神现象学》中‘主奴关系’的非正统解读”一章，麦兜认为所谓lord和bondsman之间的关系并不是两个自我意识为承认而斗争的关系，而是统觉的自我意识和经验性自我意识之间的关系。这种解读的优势在于它能够和《精神现象学》前三章结合起来，并有助于我们理解为什么黑格尔会接着主奴关系讨论斯多葛主义、怀疑主义和苦恼意识。统而言之，自我意识章并没有像科耶夫或霍耐特所认为的那样已经引入社会维度。 这大概相当于说，从来没有什么孙悟空，也没有什么西游记，师徒五人，其实只有唐僧，其他四个，都是唐僧的心魔。途中的磨难，都是唐僧内心的磨砺—— 定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净，心净处是西天。