具体描述
本书从四个方面介绍禅宗语言研究的基本知识：其一，关于本领域的历史和现状，其中包括古今中外的学术史以及20世纪以来的研究概况；其二，反思已有研究中存在的问题，介绍一些从事研究的必备知识和学术规范，并提出开拓创新的思路和方法；其三，分析评点本领域中几种具有典范意义的研究著作和论文，介绍其采用的方法、思考和分析的模式；其四，提供与本领域研究相关参考文献，包括禅籍原典、基本研究论著目录和有助于扩大视野的进阶书目。
作者简介
周裕锴，1954年生，成都华阳人。文学博士，四川大学文新学院二级教授、博士生导师，中国俗文化研究所研究员。四川省学术与技术带头人，国务院特殊津贴获得者。任中国苏轼学会会长，韩国东方学会、中国宋代文学学会、中华诗教学会副会长，《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委。日本大阪大学客座研究员，台湾大学、东华大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《中国古代阐释学研究》《中国古代文学阐释学十讲》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《法眼与诗心》《语言的张力》《梦幻与真如》等书，为《苏轼全集校注》三位主编之一。
目录信息
第一章 禅宗语言研究史概述
一、 公案的评唱与禅语的注释：中日古代的禅语讨论
二、 白话的意义与禅语的发现：现代中国禅语研究史
三、 禅宗语言学和语言哲学：海峡两岸近三十年禅语研究
四、 从宗教体验到文本解读：日本现代的禅语研究
五、 后现代的异域眼光：欧美禅学中的语言学转向
第二章 研究的目的、方法和思路
一、 值得警惕的陷阱和偏见
二、 知识储备与治学途径
三、 跨学科的召唤与多元化的视野
第三章 禅宗语言研究典范举例
一、 文化史视野下的语言观照
二、 解读禅宗著作的钥匙
三、 禅宗语言现象的基本介绍
四、 禅籍的普通语言学扫描
五、 禅籍语法的系统定量定性分析
六、 从语言与世界到存在与修辞
七、 语言的思想史意义探寻
八、 从句法修辞中理解禅的精神
九、 循语言逻辑以探思想脉络
十、 禅的语用法则的阐释
第四章 参考文献
一、 禅宗典籍
二、 基本论著目录
三、 进阶论著目录
四、 日文书目
五、 英文书目
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《禅宗语言研究入门》的封面设计简直是一股清流，那种留白的空间感和古朴的字体搭配，立刻就让人联想到那种“大音希声”的意境。我拿到手的时候，首先被吸引住的就是它那种内敛却深沉的气质。我本来以为会是一本枯燥的学术著作，充满了晦涩的术语和密集的注释，但翻开之后才发现，作者的笔触非常灵动。它不像那种教科书式的讲解，反而像是一位经验老到的禅师在与你促膝长谈，引导你逐步走进禅宗语境的迷宫。书中对那些看似矛盾、悖论的公案的阐释，没有采用僵硬的逻辑分析，而是更侧重于体验和心领神会。特别是关于“机锋”的探讨，作者没有仅仅停留在文字层面，而是深入挖掘了这种语言背后所要达到的“顿悟”目的。读起来的感受是，你仿佛在跟着作者一起爬山涉水，每走一步，视野都会开阔一分，但又时刻提醒你，真正的风景往往在你看不到的地方。这本书的价值，不在于给你一个确切的答案，而在于它能有效地“打碎”你原有的语言习惯和思维定势，让你开始用一种更开放、更直接的方式去面对那些试图用语言去捕捉的“非语言”的真实。
这本书最让我感到惊喜的是，它成功地在“学术严谨性”和“修行指导性”之间找到了一个绝妙的平衡点。很多关于禅宗的书籍要么过于学院派，让人读了像在啃石头；要么过于心灵鸡汤，内容浮于表面，缺乏深度。《禅宗语言研究入门》则避免了这些陷阱。它在介绍“不立文字”这一核心命题时，并没有简单地将其理解为“反对文字”，而是深入分析了文字在达到临界点后，如何成为通往真理的障碍，以及禅师如何运用文字的“毒性”来反制文字的局限。这种辩证的探讨方式，非常富有启发性。我个人在阅读完关于“法语”与“心法”关系的章节后，尝试将书中的一些观察方法应用到日常阅读其他文献时，立刻发现自己对信息的接收和处理方式有了一种微妙的转变——不再急于下结论，而是更注重文本背后的意图流动。这本入门读物，与其说是教你“认识”禅宗语言，不如说是教你如何“使用”一种全新的认知工具。
坦白说，我对东方哲学研究一直抱持着一种敬畏又略带疏离的态度，总觉得那层“门槛”太高。《禅宗语言研究入门》的出现，彻底改变了我的看法。这本书的结构设计非常科学，它不是一股脑地将所有深奥的概念抛给你，而是采取了一种循序渐进的“解构”过程。首先，它梳理了禅宗语言在印度佛教传入中国后，如何与本土文化发生碰撞和融合的过程，为理解其特殊性奠定了历史基础。然后，它细致地拆解了禅宗特有的修辞手法，比如“倒说”、“棒喝”、“机锋”等等，并且用清晰的图示或对比分析，展示了这些手法如何服务于“明心见性”的目标。我特别欣赏作者在处理那些被现代解读弄得面目全非的公案时的严谨态度，他总是在还原历史场景，让我们看到这些话语最初被说出时的那种迫切性和针对性。这本书的专业性毋庸置疑，但其行文却充满了人文关怀，让读者感受到研究者对这份传统的深深的尊重和理解，而非冷冰冰的学术剖析。
我是在一个极为喧嚣的时期购入这本书的，当时感觉自己被各种信息流和噪音淹没了，急需找到一个可以安顿心神的地方。《禅宗语言研究入门》恰好提供了这样一个精神避难所。它的叙事节奏非常缓慢，仿佛故意与现代社会追求效率的潮流作对。阅读过程中，我发现自己不得不放慢呼吸，去品味每一个句子中蕴含的张力。作者在介绍基础概念时，非常巧妙地穿插了大量的历史典故和修行者的轶事，这些故事使得抽象的理论变得有血有肉，极具画面感。例如，书中描述如何理解“无”这个概念时，没有直接给出定义，而是通过描述一位祖师如何将一片落叶轻轻拂去，来暗示那种“空”的自然流露。这种叙事方式极大地降低了阅读的门槛，即便是初学者也能在故事中找到共鸣。更令人称道的是，它引导读者去关注那些“未说出口的话”，那些语言背后的沉默和留白，这对于我们日常交流中过度依赖语言表达的人来说，无疑是一次深刻的洗礼。
拿到这本书时，我唯一的顾虑是，作为初学者，我是否能跟上作者的思维深度。毕竟，禅宗的语言体系是出了名的跳跃和反常理。然而，翻阅之后，我发现自己完全多虑了。作者似乎深谙初学者的心理障碍，他构建了一个非常平滑的认知阶梯。每一个章节的过渡都处理得极为自然，像一条蜿蜒的小溪，最终汇入大海。他没有使用复杂的哲学术语来吓唬读者，而是用大量生活化、贴近常人的比喻来解释那些高深的境界。例如，对“见性”的描述，他引用了农夫挑水砍柴的场景，一下子就将那种“原来如此”的顿悟感拉到了地面上，变得触手可及。这种化繁为简的能力，体现了作者深厚的学养和高超的表达技巧。它不是一本让你“学会”禅宗语言的工具书，而是一本让你“感受”禅宗语言魅力的引路灯，它在不经意间，就帮你打通了通往那个宁静、清澈的精神世界的入口。
早课：周裕锴《禅宗语言研究入门》，可以算禅宗语言研究的书目梳理，有些禅宗语言的问题，表诠和遮诠，顺喻和逆喻，以及看公案的辩证层次：实谓、意谓、蕴谓、当谓和必谓。看过作者的另外两本《文字禅与宋代诗学》、《禅宗语言》都是非常好的。
早课：周裕锴《禅宗语言研究入门》，可以算禅宗语言研究的书目梳理，有些禅宗语言的问题，表诠和遮诠，顺喻和逆喻，以及看公案的辩证层次：实谓、意谓、蕴谓、当谓和必谓。看过作者的另外两本《文字禅与宋代诗学》、《禅宗语言》都是非常好的。
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早课：周裕锴《禅宗语言研究入门》，可以算禅宗语言研究的书目梳理，有些禅宗语言的问题，表诠和遮诠，顺喻和逆喻，以及看公案的辩证层次：实谓、意谓、蕴谓、当谓和必谓。看过作者的另外两本《文字禅与宋代诗学》、《禅宗语言》都是非常好的。
早课：周裕锴《禅宗语言研究入门》，可以算禅宗语言研究的书目梳理，有些禅宗语言的问题，表诠和遮诠，顺喻和逆喻，以及看公案的辩证层次：实谓、意谓、蕴谓、当谓和必谓。看过作者的另外两本《文字禅与宋代诗学》、《禅宗语言》都是非常好的。
