具体描述
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李长之先生是著名的学者和文艺批评家，他撰著的《西洋哲学史》同样体现了他的鲜明的批评立场。这部哲学史不仅是依次介绍西方哲学发展的中各派哲人的思想，而是一部“主动”的哲学史，自始自终带有作者认识事物的立场、主张和情感。
内容简介
本书是著名学者和批评家李长之先生撰著的一部“中国人的立场的哲学史”。作者对哲人与思想的论述与其地域和社会发展史相结合，并时时与中国古代的年代相对应。本书成于一九四〇年，正是民族危亡存于一线之际，这部哲学史并不侧重史料、档案的挖掘考据，而是关照于当时中国“彻底现代化”的一切需要，鲜活生动，引人入胜。
作者简介
李长之（1910-1978），原名李长治、李长植，山东利津人。中国著名的现代作家、文学评论家。1929年入北京大学预科甲部（理学院）；1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，读书期间与吴组缃、林庚、季羡林并称为“清华四剑客”。清华大学毕业后留校任教，以后又历任京华美术学院、云南大学、重庆中央大学、北京师范大学等高校教职。重要的著作有《鲁迅批判》《道教徒的诗人李白及其痛苦》《司马迁之人格与风格》《孔子的故事》《西洋哲学史》《中国画论体系及其批评》等。
目录信息
例 言
导 论
第一篇 希腊哲学
第一章 作为西洋哲学之摇篮的希腊
第二章 宇宙论时期
第三章 人事论时期
第二篇 中古哲学
第一章 希腊哲学之继续
第二章 在教会权威压抑下作为近代精神之
潜流的经院哲学
第三篇 近代哲学
第一章 近代人的精神生活之渊源及其特征
第二章 科学的方法论之确立
002 西洋哲学史
第三章 理性论派的三大代表
——笛卡儿、斯宾耨萨、来布尼兹
第四章 英法德之启明运动
第五章 近代哲学之极峰（上）
——康德
第六章 近代哲学之极峰（下）
——黑格耳
第七章 哲学界现势
——唯心论之继续发展实证主义
新实在论
结 论
附 录
——西洋哲学入门书解题十三则
· · · · · · (收起)
读后感
提起哲学，很多人都会自动产生畏难心理，觉得哲学思想太深奥晦涩，容易被各种观点绕晕。但对空间、时间、存在等本质问题的好奇心，又吸引人去了解哲学。如果要学习哲学，西方哲学知识是必不可少的。可是，如果直接去读西方哲学家的著作，对没有基础的人来说，很有难度。所以，...
提起哲学，很多人都会自动产生畏难心理，觉得哲学思想太深奥晦涩，容易被各种观点绕晕。但对空间、时间、存在等本质问题的好奇心，又吸引人去了解哲学。如果要学习哲学，西方哲学知识是必不可少的。可是，如果直接去读西方哲学家的著作，对没有基础的人来说，很有难度。所以，...
这的确是一本有年头的书了。 《西洋哲学史》是李长之先生在抗日战争期间编著的，也是先生在民国时期出版发行量最大的一本书。算起来，这半个多世纪已经过去了。的确，今天，我们已经不怎么用“西洋”这个词汇了。如果你和90、00后的孩子说“西洋”，多数时候他们会下意识地楞一...
首先，这本书真的非常非常值得花时间阅读。李长之先生是民国时期的大家，这本小书写于1940年——二十九年深秋，最后胜利在望之际。长之先生从中国人的视角出发，完成一部西洋哲学史，从自序中就可以明白他的用心良苦，希望在中国急需学习西方的时候，从哲学，从根本了解西方，...
“西洋”是相对于“中国”而言的，李长之先生毕业于清华大学哲学系，读李长之先生的这部《西洋哲学史》会对李长之先生用笔的明快及对哲学系统的准确把握而叹服。 将复杂的哲学问题体例以轻松的笔调写就，向对西方哲学有兴趣的读者娓娓道来，这样清晰而有条理的著作才是广受读者...
用户评价
本书的价值，不仅在于其对西方主流思想的系统性回顾，更在于它对二十世纪以来哲学流派多元化和碎片化的处理上所表现出的非凡平衡感。无论是现象学对“经验回归”的执着，存在主义对“自由与焦虑”的深刻挖掘，还是逻辑实证主义试图将哲学纯化的努力，作者都给予了应有的重视和公正的评价。我特别欣赏作者在描述后现代思潮时，那种既不盲从、也不武断批判的成熟姿态。他没有简单地将这些学派视为前人理论的简单延续或反叛，而是将其视为对现代性危机更深层次的回应。阅读至此，我们仿佛站在一个高处，俯瞰整个西方思想的波澜壮阔，那些曾经看似对立的学说，在宏大的历史视野下，都成为了人类追求真理道路上不可或缺的里程碑。这本书的完成度极高，无论是对于学术研究者还是普通求知者，都是一份不可多得的精神财富。
阅读此书的过程中，我体验到一种智力上的酣畅淋漓，特别是当作者开始深入探讨中世纪经院哲学与经院理性主义的交锋时。那些关于“信仰与理性能否调和”的争论，在作者的笔下焕发出惊人的活力。他对于托马斯·阿奎那的综合性工作，以及早期经院学者们如何运用亚里士多德的逻辑工具来论证神学命题的精妙之处，有着独到的见解。这种对复杂思想体系的拆解与重构能力，绝非一般史家所能企及。我特别欣赏作者在处理那些充满神学色彩的概念时所保持的客观与尊重，既没有陷入教条主义的窠臼，也没有采取过度戏谑的态度，而是以一种严谨的学术精神，还原了那个时代思想家的内心世界。读完这部分，我对自己所理解的“中世纪的黑暗”有了更深层次的反思，意识到那是一个逻辑严密、思想活跃的时代，只是其关注的焦点与现代人截然不同罢了。
这本关于西方思想史的著作，在我看来，简直是一部思想的史诗，它以一种近乎“亲历者”的视角，带领我们穿梭于古希腊的哲学殿堂，见证苏格拉底的诘问，柏拉图的洞见，以及亚里士多德的体系构建。作者的笔触极为细腻，他没有将哲学史写成枯燥的理论堆砌，而是将那些深邃的思想置于具体的历史语境之中，让我们得以理解，为什么在那个特定的时代，那些伟大的头脑会提出那些看似“形而上”的问题。尤其是对早期自然哲学家的阐述，那种从“水、气、火、土”到“本原”的探索，充满了人类对世界本源的原始好奇心，读来让人感到既亲切又震撼。更难得的是，作者在梳理脉络时，总能精准地捕捉到不同学派之间的内在联系与冲突，使得整个思想流变图景清晰可见，仿佛我们正跟随一位博学的向导，在知识的迷宫中穿行，每一步都充满了发现的喜悦。
这本书在描述近代哲学，尤其是十七、十八世纪的转向时，展现出一种澎湃的叙事力量。从笛卡尔的“我思故我在”所开启的主体性革命，到斯宾诺莎那宏大而冰冷的“实体”体系，再到莱布尼茨的单子论，作者将“知识论”如何成为哲学核心的这一转变描摹得淋漓尽致。我仿佛能听到启蒙的钟声在耳边敲响，理性主义的旗帜在思想的战场上猎猎作响。作者对于经验主义与理性主义两大阵营的对垒分析得入木三分，洛克对“白板说”的坚持，休谟对因果律的彻底怀疑，以及康德如何试图在二者之间架起一座桥梁，这些关键的转折点都被作者处理得既有深度又不失可读性。这种将哲学家的生平、时代背景与核心论点融为一体的叙述方式，极大地增强了代入感，让人感觉不是在读教科书，而是在参与一场旷日持久的智慧辩论。
真正让我感到惊艳的是作者对十九世纪德国观念论的梳理，那简直是一场思想的飓风。黑格尔的绝对精神和辩证法的复杂性，往往令初学者望而却步，但在这本书中，作者运用了极富创造性的比喻和清晰的结构，将那庞大而精密的体系剖开，展现其内在的运动规律。读者可以清晰地看到，从“存在”到“理念”的扬弃过程，是如何一步步展开并最终导向历史与精神的圆满。随后，作者对尼采的“权力意志”和“超人”概念的阐释，也展现出极高的水准，他成功地捕捉到了尼采批判形而上学的那种振聋发聩的力量，同时也警示了这种思想可能带来的危险倾向。不同于许多只停留在表面概念介绍的著作，这里的分析直抵思想深处，让人在理解其激进性的同时，也能感受到其思想体系的内在逻辑自洽。
写得不咋地，写到要紧处就文白夹杂，而且不是鲁迅那种为紧凑而必要的夹法，语句用法略腐朽不清晰。 但读到最后也就释然，作者已经告诉我们“直接读哲学书而非关于哲学的书”，我也没理由抱怨。能在这样的篇幅内讲清晰西洋哲学的发展史，很厉害了。
民国味。哲学重推理过程、系统、学说每每有人格背景（似艺术）
精炼准确，易于理解。的确是一本很好的哲学入门读物。其实很多哲学家的观点挺有意思的。学哲学先要做到“容纳其它立场”。
卢梭翻译成卢骚，我笑半天，感觉还挺符合人物性格的。
卢梭翻译成卢骚，我笑半天，感觉还挺符合人物性格的。
