具体描述
当一位实践民俗学理论研究者回望自己的故乡时，会对看似理所当然的日常生活投以怎样的目光？能否有新鲜而独到的田野发现？在户晓辉著的《日常生活的苦难与希望(实践民俗学田野笔记)》中，你将看到全然不同的田野、故乡和乡愁，看到对日常生活大是大非问题及其根源的理性反思，看到实验民俗志的逻辑书写，看到人文学术推动社会走向理性化、法治化与合理化进程的话语实践。 本书暂时悬置了实证民俗学，完全转向了实践民俗学。作者反求诸己，以率理性而为的姿态，不仅以相对通俗的哲学笔调写出了故乡人的生与死、爱与恨、善与恶、苦难与希望，而且运用条件还原法，从经验现象反观先验条件，把先验逻辑转化为具体的实践研究方法，突显出“好生活”不可或缺的目的条件。
作者简介
户晓辉，文学博士，中国社会科学院文学研究所研究员。主要著作有《民间文学的自由叙事》(2014)、《返回爱与自由的生活世界——纯粹民间文学关键词的哲学阐释》(2010)、《现代性与民间文学》(2004)、《中国人审美心理的发生学研究》(2003)、《地母之歌：中国彩陶与岩画的生死母题》(2001)、《岩画与生殖巫术》(1993)，主要译著有《技术世界中的民问文化》(2014)、《记忆》(2006)、《民俗解析》(2005)、《审美的人》(2004)。
目录信息
上篇引论
故乡！故乡！——故乡是任务
家乡或故乡——一个理念
我的写作——另一个家乡博物馆
中篇本论
过去——尚未完成
车排子——家乡的传说与来历
上大学——光宗耀祖还是自我撕裂
过日子——制度之困
如何讲理——父母拉不开的栓
沉默还是发声——姥姥的望与爱
免于恐惧的自由——母亲“吓飞了”
讨公道——三叔之憾
走后门——二弟之失
孝道与尊严——父亲之怨
生与死——无私奉献为哪般？
平等习惯——我的亏欠感
性本善还是性本恶——我的父权心态
回不去的家乡——用心还是用脑
民主生活方式——尚未到来的家乡
下篇结论
民学——民俗学本相
从实证到实践——民俗学浴火重生
还原日常生活目的条件——看见完整的人
我——就是民
田野——请向内心走去
我的青春简历
故乡之殇
姥姥走了
逝者如斯——记忆我的父亲
当代西部开发者文学现象扫描
我们现在如何做父亲？——旧话重提
纯粹的角色生存能否让我们过上好生活——对胡康华《粉墨》的政治生态解读
诗人生活者许文军
回忆苦难需要唤醒实践理性——读梁一儒《困学集》
参考文献
一滴眼泪的微笑——后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的语言风格变化多端，极具感染力。在描述那些深刻的哲学困境时，它会变得如同古典散文般凝练、富有韵律感，每一个词汇都像是经过千锤百炼的宝石，散发着冷峻的光芒。然而，一旦进入到对普通人日常细节的描摹，文字的笔触又瞬间变得柔软而富有烟火气，充满了生活化的俚语和那些我们日常挂在嘴边的抱怨，代入感极强。这种在风格上的自如切换，使得全书既有高屋建瓴的理论深度，又不失脚踏实地的亲切感。它没有将“苦难”塑造成一个遥不可及的学术概念，而是将其拆解成我们厨房的油腻、银行排队的焦躁、与家人交流时的不得要领。正是这种对语言工具的精湛掌握，使得那些原本可能枯燥的议题，变得生动活泼，引人入胜。我甚至有几次因为被某个句子深深触动，需要放下书本，走到窗边，看着外面的行人发呆，那感觉就像是被一把无形的手，轻轻地推了一下。
书中引用的那些例子，其广度令人赞叹，这绝非是作者凭空臆想的文本游戏。我能感受到其中蕴含着大量的田野调查和对社会细微生态的长期观察。比如描述职场中“隐形劳动”的那一段，那种无力感和被消耗殆尽的精疲力尽，写得太真实了，简直就是从我身边同事的口中复述出来的。更难得的是，作者在批判的同时，也保持了一种罕见的克制与尊重。他并没有将任何一方简单地标签化为“施暴者”或“受害者”，而是深入探究了体制、文化以及个体认知是如何共同编织出这个复杂的困境。这种复杂性，让这本书超越了一般的社会评论，上升到了哲学思辨的高度。它没有提供廉价的“心灵鸡汤”式的速效药，而是迫使读者直面问题的根源，这种不妥协的态度，恰恰是我认为一个严肃的思考者所应有的品质。阅读的过程是辛苦的，因为它要求你不断地推翻自己固有的认知框架。
这本书的叙事节奏掌控得极其精妙，它没有采用那种戏剧化的冲突堆砌，反而更像是一位经验丰富的老者，用一种近乎平铺直叙却又暗藏深意的口吻，娓娓道来。每一章的开头往往选取一个极为日常，甚至可以说有些乏味的场景，比如清晨厨房里油烟机的嗡鸣，或是通勤路上地铁车厢里的拥挤感，但作者总能从这片看似平庸的底色中，挖掘出那些微小却足以颠覆认知的洞察。我发现，那些所谓的“苦难”，并非宏大叙事中的灾难，而是由无数个被忽视的“小失误”和“未达预期”累积而成。这种细腻入微的捕捉能力，让人在阅读时，不禁会时常停下来，对照自己的生活，那些曾经被我轻易归类为“倒霉”或“运气不好”的瞬间，在作者的笔下，被赋予了清晰的脉络和逻辑。这种抽丝剥茧的分析手法，让我对那些看似随机的挫折，有了一种更系统、更具理解性的认知，仿佛心灵的某个角落被清洁和重新校准了。
这本书的装帧设计，首先就给人一种沉静而厚重的气息。封面采用的深灰色调，搭配着烫金的细致字体，仿佛在无声地诉说着那些被时间冲刷却依然清晰可见的生活纹理。每一次翻开书页，指尖触及的纸张纹理都带着一种温润的质感，不像现在很多图书那样追求廉价的光滑，而是更偏向于那种带有年代感的粗粝，这本身就与书名所暗示的主题——那些难以磨灭的“苦难”——形成了微妙的共鸣。内页的排版也极为考究，字距和行距的处理，让即便是篇幅较长的段落，阅读起来也不会感到压迫。我尤其欣赏作者在章节过渡时的留白，那不仅仅是视觉上的喘息，更像是在阅读过程中，留给读者自行消化前文沉重内容的片刻空间。这种对阅读体验的整体关怀，让我相信作者在内容打磨上也倾注了同等的匠心。读这本书，不仅仅是在获取信息，更像是在进行一场与文字的深度对话，从拿到书的那一刻起，它就注定不是那种可以快速翻阅的消遣读物，而是需要我们沉下心来，细细品味的艺术品。
这本书在最后处理“希望”这个议题时，展现出了令人惊喜的成熟度。它没有落入俗套地描绘一个乌托邦式的未来，或者鼓吹盲目的乐观主义。相反，作者将“希望”定义为一种“微小的、可操作的抵抗”。这种抵抗不是推翻重来，而是对既有生活秩序中那些微小裂缝的识别和利用。我从中读到了一种更坚韧、更具持久性的力量——它不是爆发式的，而是渗透性的。比如，作者探讨的那些关于建立个人边界、如何与“无用的社交”和解的章节，对我而言，简直是醍醐灌顶。它告诉我们，真正的希望，往往藏在那些我们认为“不重要”或“不值得做”的自我关怀行为之中。读完后，我没有感觉被鼓舞得热血沸腾，反而是一种平静的、自我赋权的感觉。这让我意识到，这本书的价值不在于改变世界，而在于帮助读者，以一种更清醒、更有韧性的姿态，去更好地面对明天早上醒来时，依然要面对的那个熟悉又陌生的世界。
该书主要特点有三：一是贯穿生存的实践理性；二是举证家族的丰富事件；三是凸显冷静的批判精神。作者“自觉延续了古君子关心民瘼的现实焦虑和历史情怀，这是最可贵的学者兼济精神和价值观念”。——朱怀江博士
“立足实践理性的立场还原这些感性经验和偶然细节的目的条件”从目的条件的立场看过去和现在，看到的是日常生活的苦难和公民社会的希望。
一些不忍直视的细节，一些鞭辟入里的思考。直面苦难，才有希望。按照户老这个思路看《历炼精魂》，被改造的戏曲也是实践民俗学。
一些不忍直视的细节，一些鞭辟入里的思考。直面苦难，才有希望。按照户老这个思路看《历炼精魂》，被改造的戏曲也是实践民俗学。
一些不忍直视的细节，一些鞭辟入里的思考。直面苦难，才有希望。按照户老这个思路看《历炼精魂》，被改造的戏曲也是实践民俗学。
