具体描述
《俗文化研究丛书:中国古代祈财信仰研究》主要利用占卜、造像、写经、法事、巫蛊、民俗文物、祈财民俗等流行于民间,历来为人忽略、甚至轻视的史料,深入研究祈财信仰。其学术价值在于拓展了财神信仰的研究空间,填补了民间信仰研究的空白,揭示了祈财信仰巫术魔法性的神秘本质及糟粕,剖析其文化内涵,有助于正确认识民间信仰,把握中华民族的信仰心理、文化心理特点,革除陋习,廓清迷信。
作者简介
目录信息
一研究现状
二研究意义、目的及思路
三材料来源、研究方法
(一)材料来源
(二)研究方法
第一章秦简日书与祈财信仰
一祭祀与祈财
二婚育与祈财
三宅居与祈财
第二章民俗文物与祈财信仰
一汉代民俗文物与祈财
(一)摇钱树与祈财
(二)瓦当文与祈财
(三)铜镜铭文与祈财
二历代陶瓷题记与祈财
第三章佛教与祈财信仰
一佛教也有财神
二密教之众财神
三密教祈财仪轨
(一)诵真言及香花供养
(二)诵真言并护摩
(三)曼茶罗供养
四古代民间流行之佛教祈财信仰
(一)造像供养与祈财
(二)流布佛经与祈财
(三)襄赞佛事与祈财
(四)延僧设斋与祈财
(五)结坛散食与祈财
(六)赛天王神与祈财
五佛教于祈财信仰之影响
第四章敦煌写本梦书与祈财信仰
一天象类梦象与祈财
二地理类梦象与祈财
三动物类梦象与祈财
四植物类梦象与祈财
五人事类梦象与祈财
(一)日常生活类梦象与祈财
(二)生产财货类梦象与祈财
(三)丧葬神鬼类梦象与祈财
第五章敦煌写本相书、五兆卜法与祈财信仰
一敦煌写本相书与祈财
(一)CH87相书《序》及相术总则解读
(二)写本相书与祈财信仰相关内容校录
(三)五官六府与祈财
(四)其他体征与祈财
(五)佛陀相好与传统相术
二敦煌写本五兆卜法与祈财
(一)敦煌写卷所见卜卦风俗
(二)唐代五兆卜卦方法蠡测
(三)五兆卦辞与祈财
第六章民间巫术、道教符咒及斋醮与祈财信仰
一民间巫术与祈财
(一)青蚨还钱巫术
(二)其他致富巫术
二道教符咒与祈财
(一)符篆与祈财
(二)诵持经咒与祈财
三道教斋醮与祈财
(一)醮宅与祈财
(二)醮墓与祈财
(三)五显灵观大帝灯仪与祈财
第七章商业伦理与祈财信仰
一祈财信仰所蕴含之传统伦理
(一)世人享祭相助之施:神仙鬼怪报以致富
(二)孝养父母长辈之施:至孝感化神灵致富
(三)供奉佛道三宝之施:宗教善行感化致富
二拜金主义下祈财信仰之病态
(一)财神五通信仰之腐蚀贞节观
(二)畜蛊致富术之吞蚀血缘亲情
三祈财信仰于不义取财之遏制
(一)神道设教行商以仁义为利
(二)专司掠刷过分利之掠剩神
(三)心神难欺不义取财必恶报
四祈财信仰于义中取财之张扬
(一)财神出现前商人之祈财信仰
(二)瘟神赵公明:宜利公平买卖
(三)财神关公:义中取财之表征
结语德义――利之本
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《中国古代祈财信仰研究》简直是打开了一扇通往古人精神世界的大门,它不像那种干巴巴的学术著作,而是充满了对历史细节的深度挖掘和细腻描摹。我尤其喜欢作者对不同地域、不同历史时期的“求财”仪式和神祇体系的对比分析。比如,书中对汉代画像石中财富象征符号的解读,让我对“富贵”这两个字在古代的具象化有了全新的认识。作者没有停留在表面现象,而是深入探讨了这些信仰背后的社会经济基础和权力结构。它清晰地展示了,在农业社会,对丰收的祈求如何演变为对财富累积的渴望,以及这种渴望如何被各种祭祀活动所固化。阅读过程中,我时常会想象,在某个昏黄的灯光下,古人是如何虔诚地面对泥塑的神像,希望新的一年能有更好的收成和更充裕的物质生活。这本书的价值不仅在于知识的普及,更在于它提供了一种理解历史脉络的独特视角,让人能真切感受到古人的生活哲学和对美好物质生活的朴素追求。
这本书最让我感到震撼的,是它对“成功学”古老根源的揭示。作者巧妙地将古代的“致富经”与后世的功名利禄观进行了对比,指出祈财信仰并非仅仅是对物质的贪婪,而是在特定社会结构下,个体寻求向上流动的精神寄托。我特别喜欢其中关于“积累”这一概念的阐释。古代的财富累积慢而艰难,因此对“聚财”的仪式也更为复杂和冗长。书中细致地描述了从洒扫庭院到特定时辰祭拜的每一个微小环节,都蕴含着对秩序和稳定的追求。它表明,信仰的核心功能之一,就是为努力和付出提供一个神圣的保证书。这本书的分析角度非常新颖,它将信仰从纯粹的宗教范畴拉回到了世俗的生存策略层面,极大地拓宽了我对古代社会行为动机的理解,读完后,我对中国人的“奋斗精神”有了更深层次的文化溯源。
读完这本书,我最大的感受是,原来我们今天对“发财”的执念,在古代早已有如此复杂的文化根基。作者的笔触非常灵动,叙事节奏把握得极佳,让人读起来一点都不觉得枯燥。特别是关于“财神”形象的演变,从早期的社稷之神到后来的比干、武财神关公,那种跨越时代的文化接力感被展现得淋漓尽致。我印象最深的是关于“隐性财富”的探讨,即古人如何看待“不义之财”以及相关的道德约束机制。书中引用了大量古代的民间故事和地方志中的记载,这些鲜活的案例为抽象的信仰研究增添了人情味。它揭示了一种张力:一方面是强烈的物质欲望,另一方面是儒家伦理对这种欲望的规范和引导。这本书不仅仅是研究信仰,它更像是一部小型的古代社会心理史,非常值得那些对中国传统文化有兴趣的非专业读者去细细品味,它会让你重新审视很多日常生活中被忽略的文化符号。
这本书的结构编排显示了作者深厚的文献功底,但行文风格却极为克制和严谨,这一点非常难得。我注意到,作者在论述古代祈财仪式的起源时,非常谨慎地处理了考古发现与文献记载之间的衔接问题,没有武断地下结论,而是提出了多种可能性供读者思考。这种学术的审慎态度,反而增强了论证的说服力。我尤其欣赏其中关于“货币观”的讨论,书中将祈财信仰与早期铸币技术的发展联系起来,指出物质载体的变化如何影响了人们对“财富”本质的理解。从贝壳、布帛到金属钱币,每一次媒介的更迭都伴随着信仰的调整。这种宏观的经济史视角与微观的个体祈愿行为相结合,构建了一个立体且富有层次的研究框架。对于想深入了解中国古代经济史和民俗学的研究者来说,这本书无疑是一部重要的参考资料,其逻辑推演的严密性令人印象深刻。
坦白讲,一开始我以为这会是一本非常“接地气”的民间故事集,但实际上,它远超我的预期,更像是一部思想史的精微剖析。作者对“阴阳五行”与财富的对应关系进行了令人耳目一新的梳理。例如,书中解析了为什么某些特定的颜色或方位会在特定的历史时期被视为“招财”的符号,这背后隐藏着古代朴素的宇宙观和数术思维。我被书中对于“风险管理”的古代实践所吸引,古人并非盲目地祈祷,而是通过特定的禁忌、还愿和祭祀频率来管理他们对不确定性的焦虑。这种“对冲”风险的信仰行为,展现了古人实用主义的智慧。这本书的语言虽然学术,但描述起古代的市井生活和宗教狂热时,那种画面感极强,仿佛能听到庙会上香火缭绕的喧嚣声,让人在严肃的学术探讨中感受到历史的温度。
五通神病态信仰
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