具体描述
非物质文化又译为“无形文化”，相对于物质文化，它是看不见的，却又是非常重要的民族文化根基，它是千百年来各族人民创造的文化成果，内容极其丰富，是我们改善人民生活、开发文化产业所特别需要的重要精神财富。而文化产业却是21世纪新兴的重要产业，在欧洲、美国和日本，文化产业的产值已超过制造业成为第一大产业。美国的音像制品出口贸易额已居美国出口贸易的第一位。因为人民收入的提高，文化消费的支出已远大于物质消费的支出。文化产业在人民生活中的重要性已愈来愈大。
作者简介
段宝林，北京大学中文系教授，中国民俗学会副理事长，文化人类学、民俗学、民间文艺学专家。所著《笑话——人间的喜剧艺术》获中国文联“山花奖”、《中国民间文学概要》获意大利人类学彼得奖；主编的《民间诗律》获全国首届少数民族研究最佳著作奖、《民间文学词典》获北方十省民间文学一等奖。
目录信息
前言……………………………………………………………(1)
非物质文化遗产的主要内涵……………………………………(1)
非物质文化遗产的两种保护…………………………………(11)
民间文化保护的艰苦历程……………………………………(15)
看韩国对“无形文化财”的保护和开发………………………(19)
民间文艺百问百答……………………………………………(23)
小引………………………………………………………(23)
1．什么是民间文艺? ………………………………………(25)
2．为什么说民间文艺是一切文艺的根? …………………(25)
3．有人说民间文艺就是原始文艺，对吗?为什么?………(26)
4．文艺上的雅俗结合律是什么? …………………………(26)
5．继承民间文艺优良传统是否就是向后看? ……………(28)
6．文艺工作者、爱好者特别是群众文化工作者为什么
要学好民间文艺学? ……………………………………(28)
7．中国民间文艺学如何产生和发展? ……………………(29)
8．如何学好民间文艺学? …………………………………(30)
9．民间文艺学的研究对象只是民间文学吗? ……………(30)
10．民间文艺有哪些特征?…………………………………(31)
11．什么是民间文艺的立体性?……………………………(31)
12．什么是“第二性的民间文艺”?…………………………(31)
13．民间文艺集体性与个性的关系如何?…………………(32)
14．《月儿弯弯照九州》在近千年中如何变异?……………(32)
15．民间文艺在思想内容上的特点是什么?………………(33)
16．什么是传统性?民问文艺的传统艺术特点是什么?
它是怎样产生的?………………………………………(34)
17．民间文艺的代表作品为什么能达到高度思想性与
艺术性的统一?…………………………………………(35)
18．为什么要进行民间文艺的分类?………………………(35)
19．如何进行民间文艺的分类?……………………………(35)
20．民间文学如何分类?……………………………………(36)
21．民间故事有几种分类方法?……………………………(37)
22．民间长诗的分类有什么问题?…………………………(37)
23．曲艺如何分类?…………………………………………(38)
24．民歌可分几类?…………………………………………(38)
25．谚语如何分类?…………………………………………(38)
26．民间美术可分几大类?…………………………………(39)
27．民间音乐如何分类?……………………………………(39)
28．民间舞蹈如何分类?……………………………………(39)
29．什么是民间文艺的多功能性和社会价值?……………(39)
30．民间文艺在劳动生产中有些什么功能和价值?………(40)
31．在人民起义时，如何利用民间文艺? …………………(40)
32．民间文艺的历史价值何在?……………………………(40)
33．如何看待民间文艺的科学价值?………………………(41)
34．民间文艺的欣赏价值是怎样的?………………………(41)
35．民间文艺对作家、艺术家的创作有什么影响? ………(42)
36．为什么说民间文艺的起源就是整个文艺的起源?……(42)
37．关于文艺起源问题有几种看法?其主要论点是什么?
有什么问题?……………………………………………(43)
38．我们应该如何全面研究与分析文艺的起源?…………(44)
39．民歌概念的外延和内涵是怎样的?……………………(45)
40．民歌和民谣有何区别?…………………………………(46)
41．民歌有哪些主要的体式?什么是“民歌体”?…………(46)
42．长短句民歌的历史发展情况如何?……………………(47)
43．什么是盘歌和歌头?……………………………………(48)
44．试述壮族勒脚歌的体式特点。…………………………(48)
45．藏族的“谐”和“鲁”有什么不同?………………………(49)
46．民歌的主要内容是什么?………………… …………··(50)
47．民间歌谣的主要艺术特点是什么?……………………(50)
48．什么是谚语?它与俗语、民谣、格言、歇后语有何
不同?……………………………………………………(50)
49．谚语的实用性何在?……………………………………(51)
50．谚语的阶级性何在?……一……………………………·(52)
51．谚语的哲理性表现在哪里?……………………………(52)
52．谚语的艺术特色如何?…………………………………(53)
53．什么是谜语、谜面、谜底、谜目? ………………………(54)
54．民间谜语和灯谜有什么不同?…………………………(54)
55．谜语的主要内容有哪些?………………………………(54)
56．谜语的艺术特点是什么?………………………………(55)
57．什么是民间故事?故事各种称谓的历史发展情况
如何?……………………………………………………(55)
58．什么是神话?它的本质是什么?………………………(56)
59．神话的基本特征有哪些?………………………………(56)
60．“身体化生型”神话的主要内容是什么?………………(57)
61-洪水神话的社会根源何在?……………………………(57)
62．女娲补天神话和羿射九日神话的思想意义何在?……(58)
63．为什么会出现反抗上帝的神?…………………………(58)
64．神话为什么具有永久的艺术魅力?……………………(58)
65．神话的艺术借鉴价值何在?……………………………(58)
66．传说是什么?其特征主要是什么?……………………(59)
67．什么是传说的可信性?…………………………………(59)
68．孟姜女传说是怎样形成的?……………………………(59)
69．民间传说的历史价值何在?……………………………(60)
70．传奇性对民间传说有什么意义?………………………(60)
71．传说的人物塑造方式是怎样的，何谓“箭垛式”
人物?……………………………………………………(60)
72．广义故事和狭义故事的概念有何不同?………………(61)
73．什么是"AT分类法”?…………………………………(61)
74．幻想故事和神话有什么不同?…………………………(62)
75．民间生活故事的主要内容是什么?……………………(62)
76．中国民间寓言的主要特点是什么?……………………(62)
77．民问笑话的人物形象有几类?…………………………(63)
78．民间长诗可分为几类，各有什么代表作品? …………(63)
79．民间抒情长诗与叙事长诗有何不同?…………………(64)
80．什么是史诗?什么是“三大史诗”?为什么说
《格萨尔王传》是世界上最长的诗?……………………(64)
81．我国史诗的分布情况如何?……………………………(65)
82．神话史诗与神话是一回事吗?…………………………(65)
83．《：苗族古歌》的主要内容是什么?………………………(65)
84．藏族史诗《格萨尔王传》主要流传在那些地IX?
其主要内容有哪些?……………………一．……………·(66)
85．《江格尔》是一部怎样的作品?流传在何处?…………(67)
86．《玛纳斯》是一部怎样的作品?是哪个民族的?………(67)
87．民间故事诗的主要内容是什么?………………………(67)
88．民间曲艺的特点是什么?………………………………(68)
89．中国曲艺的历史有多长?………………………………(68)
90．变文的内容及代表作品是什么?………………………(69)
91．什么是诸宫调、宝卷? …………………………………(69)
92．曲艺与文人创作有什么关系?…………………………(69)
93．快板与民谣有何异同?…………………………………(70)
94．扬州评话《武松》与山东快书《武松传》有什么
不同?……………………………………………………(70)
95．鼓词和大鼓有何不同?…………………………………(70)
96．清代弹词三大流派如何划分?…………………………(71)
97．二人转是曲艺还是戏曲?如何划分二者的界限?……(71)
98．相声的主要艺术手法是什么?…………………………(71)
99．戏曲产生的历程是怎样的?……………………………(72)
100．地方戏的分类如何进行，共分为几类?………………(72)101．民间小戏主要有哪些形式? …………………………(73)
102．少数民族戏曲主要有哪些? …………………………(73)
103．民间小戏的主要特点何在? …………………………(73)
104．二人台《走西口》的主要内容是什么? ………………(74)
105．民间小喜剧的主要特点何在，试举例说明之…………(74)
106．木偶戏是怎样发展起来的? …………………………(75)
107．皮影戏是怎样演出的?其剧目有何特点? …………(75)
108．民间美术为什么多指农民喜爱的艺术?主要包括
哪些种类? ……………………………………………(75)
109．民间美术与民俗有什么关系? ………………………(76)
110．泥捏玩具始于何时，为什么有如此悠长的艺术
生命力? ………………………………………………(76)
111．如何看待宗教题材的民间美术? ……………………(76)
112．我国年画的主要内容是什么?其主要产地何在? …(77)
113．谁最早搜集我国的民间美术作品?后来情况
如何? …………………………………………………(77)
114．如何搜集民间美术作品? ……………………………(78)
115．什么是民间音乐。为什么要学习民间音乐? ………(78)
116．好的民间歌曲为什么能使人百听不厌? ……………(79)
117．我国有哪些盛大的歌节和歌会? ……………………(79)
118．中国民间歌曲大致可分几大类?各有什么特点? …(79)
119．民间舞蹈音乐的特点是什么? ………………………(81)
120．我国说唱音乐的唱腔体制有几种? …………………(81)
121．说唱音乐唱腔的基本特点是什么? …………………(82)
122．戏曲音乐的主体是什么?如何体现其戏剧性? ……(82)
123．什么是“文场”和“武场”? ……………………………(83)
124．我国民族器乐可分几类?民族器乐曲的主要特点
是什么? ………………………………………………(83)
125．民间音乐记谱应注意些什么问题? …………………(84)
126．民间舞蹈的概念如何? ………………………………(85)
127．民间舞蹈的地方特点表现在哪里? …………………(85)
128．中国民间舞蹈可分几类? ……………………………(86)
129．中国民间舞蹈的艺术特征何在? ……………、………(86)
130．民间舞蹈主要有些什么社会功能? …………………(87)
131．民间艺人在中国民间舞蹈的发展、创造中有什么
作用? …………………………………………………(87)
132．为什么我国在国际舞蹈比赛中得奖的节目大多是 ‘
民间舞蹈? ……………………………………………(88)
133．如何发展民间舞蹈艺术? ……………………………(88)
134．我国的民间文艺搜集整理有些什么优良传统? ……(88)
135．现代中国民间文艺的搜集工作是怎样发展的? ……(89)
136．目前正在编辑的“十套民间文艺集成”是哪十套?
如何编辑? ……………………………………………(90)
137．为什么要进行民间文艺的搜集整理工作?为什么
要抢救? ………………………………………………(90)
138．全面搜集和重点整理有什么关系? …………………(90)
139．忠实记录和慎重整理的基本要求是什么? …………(91)
140．为什么要进行立体描写? ……………………………(91)
141．整理民间文学作品时常见的缺点、偏向是什么?……(92)
142．为什么群众可以随便改动口头作品而记录者
不能改呢? ……………………………………………(92)
143．个人就地搜集和有组织的调查各有什么优点? ……(92)
144．如何保管民间文艺作品的资料?为什么一定要
保管好? ………………………………………………(92)
民间文学十讲…………………………………………………(94)
前言………………………………··……………………-(94)
第一讲为什么要学习民间文学
——兼谈民间文学在文学史上的重要地位及其作用 …(97)
第二讲民间文学的特性…………………………………(103)
第三讲民间文学的价值…………………………………(109)
第四讲民间故事…………………………………………(116)
第五讲民间歌谣…………………………………………(122)
第六讲民间谚语和谜语…………………………………(129)
第七讲民间长诗…………………………………………(135)
第八讲民间曲艺……………………………………一…(144)
第九讲民间小戏…………………………………………(154)
第十讲民间文学的搜集整理……………………………(163)
什么是民俗……………………………………………………(173)
民俗的本质是生活美…………………………………………(174)
《中华民俗大典》总序与凡例…………………………………(177)
《中华民俗大典)》调查编写提纲………………………………(191)
后记……………………………………………………………(207)
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我拿到这本书时，正处于一个对快餐文化感到审美疲劳的阶段，急需一些能沉下心来品读的东西。这本著作恰好提供了一种“慢读”的体验。它的印刷质量非常高，纸张的触感温润，即使是黑白插图，也充满了层次感，让人愿意反复摩挲。但真正让我感到触动的是它对待“传承人”的态度。作者非常克制地使用“大师”或“国宝”这类容易被滥用的词汇，而是用一系列客观的、充满敬意的细节来展现这些民间技艺的非凡之处。比如，书中对一位传统木雕师傅手部关节的特写照片，那布满老茧和细微伤痕的手，比任何华丽的辞藻都更能说明问题。它传递出一种清晰的信号：真正的文化精髓，不是陈列在博物馆里的展品，而是需要通过持续不断的、带有痛感的实践才能得以维系的生命体。这本书没有给我提供一个现成的结论，反而激发了我更深层次的好奇心，让我开始思考，在如今这个高度工业化的时代，我们正在以怎样的速度和方式，与我们祖先留下的这些宝贵经验渐行渐远。它像一面镜子，照出了现代生活中的缺失。
我向来对那种“宏大叙事”的历史书有些敬而远之，总觉得少了点人情味。但这本关于传统表演艺术的章节，彻底颠覆了我的看法。它没有停留在对剧目名称和演出形式的罗列上，而是深入挖掘了那些老一辈艺术家的“心法”。书中记录了几次对几位耄耋之年的戏曲老前辈的深度访谈，那些对话的原文被保留了下来，带着浓重的乡音和偶尔的停顿，真实得让人心酸又感动。有一段讲到一位皮影戏艺人，谈论他如何面对新技术带来的冲击，他的那种坚守与无奈，字里行间都流淌着对这门手艺深沉的热爱和对时代变迁的深深感慨。作者的提问很精准，总能在最关键的地方引出核心的情感内核。这本书真正做到了“以小见大”，通过一个个鲜活的个体故事，勾勒出了一个时代背景下，传统文化如何挣扎、如何延续的复杂图景。它不仅仅是在记录，更像是在为这些即将消逝的声音和身影，建立一座精神的纪念碑，读完后，久久不能平静，甚至想去寻访那些还健在的老艺人。
这本厚重的典籍，捧在手里沉甸甸的，光是封面那泛着古朴光泽的材质，就让人心生敬畏。我原本以为它会是一本枯燥的学术著作，充满了晦涩的理论和繁复的脚注，毕竟“精要”二字，听起来就带着一股子严谨的味道。然而，当我翻开第一页，被引入的却是栩栩如生的场景描绘。作者的笔触极其细腻，仿佛能让人闻到空气中弥漫的草木清香和木柴燃烧的烟火气。书中对某个西南边陲少数民族的传统纺织技艺的描述，简直就是一场视觉盛宴。从蚕茧的缫丝过程，到天然染料的配比，再到经纬线的穿梭往复，每一个步骤都被拆解得清清楚楚，却又饱含诗意。它没有直接告诉我“这是非物质文化遗产”，而是让我沉浸在匠人专注的眼神和指尖流淌出的时光里，让我真切地感受到，那些看似日常的劳作，是如何一代代人用心血和智慧凝结而成的瑰宝。这本书的结构安排非常巧妙，它没有按时间或地域进行机械的划分，而是以“技艺的生命力”为主线，穿梭于不同的文化脉络之间，读起来引人入胜，完全没有传统文献的束缚感。
坦白说，我对那些关于“口述史”的部分起初是抱持着怀疑态度的，总觉得文字记录难免会失真，不如亲身经历来得可靠。但这本书在处理这一块时，采用了极其严谨的交叉验证方法。它将不同地域、不同背景的讲述者的故事并置对比，让你看到同一个民俗活动在不同村落中的细微差异，以及这些差异背后的文化逻辑。最让我印象深刻的是关于民间药膳的记录。作者没有直接给出食谱，而是通过追溯不同家族在特定气候条件下，如何根据本地的药材资源，摸索出一套代代相传的养生智慧。这种知识的传承，完全是活态的，充满了经验的积累和对自然的敬畏。书中还穿插了一些手绘的草药图谱，线条流畅，考据严谨，既有科学的严谨性，又不失传统绘画的韵味。读到这里，我意识到这本书的价值远超一般的知识普及，它是在抢救和梳理那些分散在民间、尚未被系统整理的“活知识体系”，这些知识的价值，可能比任何现代科技产品都要来得深远。
这本书的编排思路极其大胆，它没有采用我们通常期待的，那种教科书式的分类法。相反，它更像是一本精心策划的“文化漫游指南”。在介绍了某种古老的祭祀舞蹈之后，笔锋一转，立刻跳跃到另一片大陆上相似的肢体表达，那种跨越地域的对比分析，让人思维为之一振。这体现了作者深厚的比较文化学功底，他似乎在告诉我，人类在面对自然、面对生死时，那些最原始、最深刻的表达方式，有着惊人的共性。我特别欣赏其中对于“材料的语言”这一章节的探讨。它详细剖析了不同地区用于建筑、制作工具的木材、泥土本身的特性，如何反过来塑造了当地的审美和生活方式。比如，为什么某个地区的屋顶是圆拱形的，而另一个地区却是尖顶的？答案并非单纯的气候原因，而是与当地特有的采伐技术和材料韧性息息相关。这种由“物”溯源到“人”和“文化”的路径，构建了一个非常立体和有机的知识网络，读起来非常过瘾，充满了发现的乐趣。
普知普知的通俗读物~
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