具体描述
《当代民间信仰与民众生活》共分为五章,主要内容包括:当代民间信仰与民众生活的关系;当代民间信仰在民众生活中的内在机制;当代民间信仰在民众生活中的功能研究等。
作者简介
陈勤建
华东师范大学终身教授,文艺学、民俗学博士生导师。国家非物质文化遗产保护专家委员会委员,上海市非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任,中国民俗学会副会长兼中国城镇民俗专业委员会主任,上海市民间文艺家协会副主席。出版专著9部,编著6部,论文、文章180余篇,其中获教育部全国高校第二届社科优秀成果奖中国文学二等奖(专著)等省部以上社科奖7项。
目录信息
第一章 当代民问信仰与民众生活的关系
第一节 当代民间信仰-民众独特的生活图像
第二节 生活化的信仰,信仰化的生活
第三节 当代民间信仰在民众生活中的形态特征
附录
附录
第二章 当代民间信仰在民众生活中的内在机制
第一节 当代民间信仰与民众生活的互动联系
第二节 当代民间信仰在民众生活中的内在结构
第三节 当代民间信仰的传承方式
附录
附录
第三章 当代民间信仰在民众生活中的功能研究
第一节 增强国家族群认同意识及民族凝聚力的功能
第二节 民间信仰指导生产生活的功能
第三节 民间信仰的道德教化和行为约束功能
第四节 民间信仰的审美功能
第五节 民间信仰的心理调适功能
第六节 和谐天地人,促进生态文明建设的功能
附录
附录
第四章 当代民间信仰在民众生活中的地位
第一节 生活坐标中的一环:不可缺少的精神依托
第二节 自愿奉献:民众对民间信仰场所的建设和管理
第三节 民间权威的象征符号:维护社会秩序的另一系统
第四节 国家体制与隐性自治组织的民间“社会”
附录
附录
第五章 对当代民闼信仰生活相的反思与对策
第一节 20世纪民俗学视野下“民间”概念的流变
第二节 民间信仰(政策)之世纪回顾与反思
第三节 民间信仰的当下表现—民众生活的常态
第四节 构建中华民族共有的精神家园
第五节 民间信仰在当代语境下的重组与复生
第六节 适度运用民间信仰构建国际和谐关系
附录
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计倒是挺有质感的,那个哑光封面配上深蓝色的底纹,让人觉得内容一定非常深邃和有分量。我本来以为,它会是一本深入剖析当代中国社会中那些“非主流”精神慰藉的实录。我很想知道,在快节奏的城市化进程和物质主义浪潮下,人们是如何在传统与现代之间寻找精神支点的。我希望看到的是关于香火的延续、神祇形象的变迁,以及这些变化如何映射出社会心态的微妙调整。然而,读完后我最大的感受是信息量过于庞大,但结构上却略显松散。似乎作者收集了太多素材,却没能找到一个最有力的方式将它们串联起来。每一章都像是一个独立的、主题明确的微型论文,但章节之间的逻辑跳跃性较大,缺乏一条清晰的主线贯穿始终,使得读者在阅读过程中需要不断地重新校准自己的关注点。而且,书中对一些地方性习俗的描述,虽然详尽,但往往止步于现象的罗列和分类,对于这些习俗如何具体地嵌入到个体日常生活的柴米油盐、喜怒哀乐中,阐述得不够深入和生动。它更像是知识的陈列,而不是对生活经验的描摹。
这本书,我真是翻了好一阵子,才勉强读完。说实话,一开始我对这个标题《当代民间信仰与民众生活》还挺好奇的,想象着会读到一些关于现代社会里那些古老习俗如何延续,或者新兴的信仰现象如何兴起的故事。但读着读着,我发现书里给的材料似乎有点……怎么说呢,太“学院派”了。它花了大量的篇幅去构建理论框架,分析结构性因素,引用了好多晦涩的社会学和社会人类学的概念。比如,讲到某个仪式时,作者会立刻跳到对社会结构张力、文化资本积累的讨论,仿佛在解剖一个标本,而不是在讲述一个活生生的信仰故事。我本来期待能看到更多鲜活的案例,比如某个村庄的庙会是如何吸引年轻人回流,或者某个新兴的社区团体如何通过共享信仰来缓解都市的孤独感。结果,那些具体的人和他们的情感体验被淹没在了一堆抽象的符号和模型之中。读到后面,我感觉自己就像是绕着一个巨大的迷宫打转,虽然理论上非常严谨,但真正能触动人心的“生活”部分却非常稀薄。对非专业读者来说,这本书的阅读门槛设置得实在太高了,它更像是一份提交给同行评审的深度报告,而不是一本能引起大众共鸣的文化观察笔记。如果作者能用更平实的语言,多穿插一些田野调查的细节,让那些信仰在纸面上“动起来”,这本书的价值和可读性一定会大大提升。
这本书的出版无疑丰富了相关领域的研究文献,但在作为一本面向普通读者的“好书”方面,我认为还有提升空间。我特别关注那些被快速发展的社会和经济转型所边缘化的群体,以及他们在信仰中寻找身份认同和文化根基的过程。我本以为这本书会提供一些关于“流变”的精彩案例,比如新移民群体如何在本来的信仰和新的生活环境之间进行艰难的调适。但实际内容中,对这种动态适应性的探讨略显不足。它似乎更倾向于对既有现象进行结构性的描摹和分类,而不是捕捉信仰在现实压力下的“变异”与“重塑”。书中引用了大量的历史文献和早期的田野报告,这固然展现了作者深厚的学养,但也导致了当代性的议题在新旧资料的夹缝中显得不够聚焦。阅读体验上,频繁的术语切换和脚注的引用,使得阅读的流畅性大打折扣,常常需要停下来查阅相关的概念解释,这对于追求轻松阅读的读者来说,无疑是一种负担。整体而言,它更像是一部精密的学术工具书,而非一本引人入胜的社会观察随笔。
初看这本书的名字,我就被它所蕴含的某种“烟火气”所吸引。我猜想这会是一本充满人情味的作品,会带我走访那些隐秘的巷弄,去感受普通人在面对命运无常时,如何依托于那些看似微不足道的信仰仪式来获取慰藉和力量。我期待着看到那些具体的人物故事:一位老人在特定的日子里如何虔诚地准备祭品,一位中年人在遭遇变故后如何将希望寄托于神灵的指引,这些细节才最能体现“民众生活”的真谛。遗憾的是,这本书给我的感觉更像是站在一个高高的、冰冷的观察台上俯瞰众生。作者的笔触非常克制,几乎没有带入任何个人化的情感色彩,这当然保证了学术的客观性,但也牺牲了作品的温度。很多段落读起来,就像是在阅读一份政策报告的背景介绍,冷冰冰的数据和概念占据了主导。对于一个想了解信仰“人”的一面的读者来说,这本书显得过于疏离和抽象。我希望作者能够放下一些理论上的包袱,更多地去倾听那些普通人的“声音”,将那些民间信仰的温度传递出来,而不是仅仅将其视作社会学研究的对象。
这本书的篇幅不薄,内容详实,从这个角度看,它确实下足了功夫。我购买它,是希望能得到一个全面且深入的视角,了解当代信仰的生态全貌。我期待的“全貌”,是能看到不同阶层、不同地域的民众是如何实践和诠释他们的信仰,这些实践如何影响他们的消费观、家庭关系乃至政治态度。然而,这本书的案例和论述,在空间分布上似乎存在一些倾向性,某些区域的材料被反复强调,而另一些快速发展的现代化都市中的信仰现象,则被一笔带过或者仅仅作为理论的脚注出现。这使得我对当前信仰生态的理解,可能出现了一定的偏颇。而且,书中对“民众生活”的界定,似乎依然停留在比较传统的“乡土社会”模型上,对于当代人际关系碎片化、虚拟空间兴起等新变数对民间信仰的影响,挖掘得不够彻底。它提供的框架很扎实,但要理解当下的复杂性,这个框架显得有些“年代感”了。总的来说,它是一本值得尊敬的学术成果,但如果目标是连接学术与大众的桥梁,它在叙事策略和案例的广度上,还有可以挖掘的空间。
| 2013年12月2日上海社科院论坛
| 2013年12月2日上海社科院论坛
| 2013年12月2日上海社科院论坛
| 2013年12月2日上海社科院论坛
| 2013年12月2日上海社科院论坛