具体描述
传播学研究丛书由华东师范大学传播学院各专业骨干教师通力合作而成,是他们在相关专业课程教学基础上的最新学术结晶,内容涉及传播学理论及广告传播、影视传播、民俗传播等广泛领域,深具学术的前瞻性与理论的新锐性,并且可读性强,是传播学专业学生必备的参阅书籍,也是传播业各界人士进一步提升自身理论品位的极佳之作。
作者简介
仲富兰,复旦大学哲学系毕业。多年在上海新闻媒体工作,曾任上海电台新闻台副总监、高级记者。现任华东师范大学传播学院教授、博士生导师、新闻学系主任,华东师范大学传播学研究中心主任、《传播学研究集刊》副主编;上海市民俗文化学会会长、香港中国文化研究院顾问。民俗学专家,著有《中国民俗文化学导论》、《现代民俗流变》、《中国民俗流变》、《民俗与文化杂谈》、《中华风物探源》、《中国神秘文化百科知识》、《中国通·风俗礼仪》、《十二生肖的故事》、《风物考》、《上海街头弄口》和《广播评论——功能、选题与语言艺术》、《广播电视新闻学》、《广播电视评论教程》等;主编有《国风》学术集刊、《文化寻根》、《图说中国近百年社会生活变迁》和《上海史迹与风土》等。
目录信息
序二
第一章 文化视野下的民俗与传播研究
第一节 民俗传播学发凡
第二节 民俗传播与非物质文化遗产传承
第三节 传播学与民俗学的重构
第四节 民俗学与传播学的交叉研究
第二章 民俗传播学的研究对象
第一节 民俗传播与文化雅俗之区分
第二节 民俗传播学之研究对象
第三节 民俗传播的中介特质
第四节 民俗传播学的生态环境
第三章 民俗传播学的层面与要素
第一节 民俗传播的三大层面
第二节 民俗传播的四大要素
第三节 民俗层面与要素的辩证关系
第四章 民俗传播与符号理论
第一节 符号理论对民俗传播的建构意义
第二节 符号--民俗信息传播的载体
第三节 符号传播与民俗传承
第五章 民俗传播符号:神话、原型、仪式
第一节 象征--民俗传播的独特符号
第二节 神秘民俗符号:神话、原型、仪式
第六章 跨越时空的“共通意识”
第一节 民俗传播模式和传播类型
第二节 民俗传播“共通意识”及其改造
第三节 民俗传播符号的“刻画”
第七章 民俗与非语言传播
第一节 非语言符号传播
第二节 非语言符号传播与习俗交流
第三节 标志语传达信息习俗
第四节 特殊音响的非言语交际传播
第五节 非语言传播特点余思
第八章 民俗传播的集体性与普同性
第一节 民俗传播的集体性
第二节 民俗传播的普同性
第九章 民俗传播的时空特征
第一节 时空状态下的“信息共享”
第二节 地缘特征与人口流动
第十章 民俗传播结构分析
第一节 民俗传播的心理结构
第二节 传播结构与主体心理积淀
第十一章 民俗传播的语言载体
第一节 民俗与民间语言
第二节 流行语与民俗传播
第三节 民间行话与秘密语
第十二章 新媒体时代的民俗传播研究与方法
第一节 新传媒时代的民俗传播研究
第二节 民俗传播学研究的基本方法
后记
本书主要参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部作品,简直是知识的迷宫,每一个章节都像是一次精心的考古发掘,将那些沉睡在历史尘埃中的鲜活生命和文化脉络一一唤醒。我尤其欣赏作者那种近乎偏执的细致,他不仅仅是在罗列现象,更是在深入挖掘其背后的社会逻辑与精神内核。读着读着,我仿佛能闻到空气中弥漫的古代祭祀的烟火气,感受到传统仪式中蕴含的集体情感的张力。书中的案例选取极其广泛,从偏远山村的口头叙事,到城市空间中不断变形的符号意义,无不展现出一种强大的生命力和适应性。作者对于“变迁”这个核心概念的把握尤其精准,他没有将民俗视为一成不变的化石,而是将其置于动态的流动之中考察,这使得整本书的论述充满了现代关怀和批判性视角。那种将人类学理论与田野实践巧妙结合的叙事方式,让人在享受知识盛宴的同时,也对我们赖以生存的文化环境有了更深层次的同理心。那种对生命本身的敬畏感,是这本书最动人的底色。
坦白说,我是在一个非常偶然的机会接触到这本书的,一开始抱着试试看的心态,但很快就被其中磅礴的气势和扎实的论据所震撼。它给我最直观的感受是“完整性”。作者似乎穷尽了所有可能的视角来审视他所关注的文化现象,从人类学的田野调查方法论,到传播学的符号解码技术,再到历史学的长时段考察,无缝衔接,浑然一体。尤其是在探讨仪式如何成为一种“社会记忆的再生产机制”时,那种逻辑推演的严密性令人拍案叫绝。它不仅清晰地展示了“是什么”,更深刻地揭示了“为什么会这样”以及“未来会走向何方”。对于任何一个对人类社会运作机制感到好奇的人来说,这本书都提供了一个极其坚固和可靠的理论框架。读完之后,你会觉得看待世界的方式都因此变得更加立体和复杂,不再轻易地下结论。
这本书的结构设计堪称一绝,它不像一般的学术著作那样墨守成规,反而带有一种探索者的冒险精神。作者似乎在引导读者进行一场跨越时空的智力旅行,从古代的文本碎片出发,步步深入到当代媒介环境下符号的重构。最让我感到惊喜的是他对“非物质遗产”概念的解构与重塑。他并没有盲目地推崇“原真性”,而是尖锐地指出了在保护与展示过程中,文化本身所经历的被“标签化”和“舞台化”的困境。这种清醒的批判性,使得全书的论述避免了陷入浪漫主义的泥潭,而是保持了一种坚实的立足点。文字的密度极高,需要反复咀嚼才能体会其深意,但只要沉下心来,你会发现每一个段落都蕴含着丰富的信息量和深刻的洞见。这绝对是一部需要反复阅读、常读常新的佳作,每次翻阅都会带来新的启发和对既有认知的挑战。
这本书的阅读体验是那种缓慢、深邃且极具回味的类型。它并不追求娱乐性或速度感,而是邀请读者进入一种深度的沉思状态。作者对“符号的生命力”这一主题的探讨达到了令人惊叹的高度。他没有将文化符号视为静态的图腾,而是将其视为具有自我能动性和不断演化的“活物”。书中有大量关于当代流行文化如何“盗用”和“转译”传统元素的精彩分析,那种对比和张力使得全书充满了思想的火花。我特别赞赏作者在论述中保持的那种学术的审慎和人文的关怀的平衡。他既能用精准的学术语言剖析现象,又能以深沉的笔触表达对被研究群体的理解与尊重。这是一部需要投入时间去“浸泡”的作品,它所提供的知识价值,远超出了书本本身的重量。
初翻开这本厚重的书籍,原本以为会是一场枯燥的理论说教,但很快,我被作者那如行云流水般的文字魅力所折服。他构建的叙事框架非常独特,不是采用传统的那种线性推进,而是像编织一张精密的网,将看似不相关的文化碎片巧妙地串联起来,形成一个宏大而又错综复杂的体系。读到关于民间信仰中“神性”与“世俗性”拉锯战的章节时,我深受触动。作者没有简单地做价值判断,而是冷静地剖析了在社会转型期,人们如何通过调整对超自然力量的认知来应对现实的焦虑和不确定性。这种对人类心理深层需求的洞察,让这本书的价值超越了单纯的学术研究,更像是一面映照当代社会精神困境的镜子。我特别喜欢其中穿插的那些生动的“小故事”,它们如同一个个精确的切片,有力地支撑了宏观理论的构建,使得复杂的理论变得触手可及,极具画面感。
开玩笑吧...明明是民俗学...编书的经典之作,杂烩啊杂烩...
开玩笑吧...明明是民俗学...编书的经典之作,杂烩啊杂烩...
开玩笑吧...明明是民俗学...编书的经典之作,杂烩啊杂烩...
读的书越多就越感觉到自我的浅薄,就越发觉得该趁年轻的时候多看多读多沉淀
开玩笑吧...明明是民俗学...编书的经典之作,杂烩啊杂烩...