圖書標籤: 哲學  德裏達  解構主義  後現代  西哲  文學  德裏達及其研究  德裏達研究   

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陸揚筆下的德裏達有一點點可愛是怎麼迴事，現在有那麼一點不恐懼他瞭

全麵的導讀，沒能力評價理論水平高低，本人的錶達和講解能力很平庸，有些說法扯的很大，為什麼硬要和中國哲學什麼的都攀上親戚呢，看完讓人對德裏達非常煩

讀《論文字學》過程中碰到瞭很多問題與睏難，陸揚這本書至少部分地緩解瞭我的閱讀之痛。《德裏達的幽靈》是從陸揚的博士論文敷衍而來，他本人與德裏達亦有學術及私下交情，我相信他的解讀是公正豐贍的，於我也受益極大！散兵遊勇式地做零星閱讀，總難免管中窺豹，在總體性概觀的基礎上進軍德裏達，雖存先見乃至誤讀，多也可迎刃而解。除瞭闡述德氏學說要義，該書極為難得地全麵介紹瞭德裏達對各傢大師的解構（從施特勞斯開始及至康德、馬剋思政治學說）、與大牛的爭論——論及福柯一章頗為精彩——最為重要的，是解構主義對文學批評的實踐，理路散開，又指嚮各路思想傢言說與論爭（芭芭拉瓊生真是學術天纔！），蔚為大觀。不知為何此書評分極低，大概豆瓣諸君都高人吧！

德裏達的文字不是傳統語境中的文字，而是一種"原型文字"，它是包括文字和言語在內的一切語言現象的先決條件。如何理解文字本身作為語言的本原？文字的可重復性，是言語傳達意義的前提。文字的距離性含混性是語言的本質特徵。德裏達賦予文字某種哲學本體的意味，將它視為以差異為本質特徵的虛擬架構。

德裏達的文字不是傳統語境中的文字，而是一種"原型文字"，它是包括文字和言語在內的一切語言現象的先決條件。如何理解文字本身作為語言的本原？文字的可重復性，是言語傳達意義的前提。文字的距離性含混性是語言的本質特徵。德裏達賦予文字某種哲學本體的意味，將它視為以差異為本質特徵的虛擬架構。

怎么说呢？在介绍哲学的著作里，我觉得陆扬是属于那种语言比较实在好懂的，尤其是如此晦涩的德里达。陆扬会用很明晰的语言和简单的例子来讲述，而且他自己的理解过程，他自己的看法，他会直接明白地告诉你，不会故弄玄虚，这对于搞哲学的人来说，还算是个蛮大的优点。

怎么说呢？在介绍哲学的著作里，我觉得陆扬是属于那种语言比较实在好懂的，尤其是如此晦涩的德里达。陆扬会用很明晰的语言和简单的例子来讲述，而且他自己的理解过程，他自己的看法，他会直接明白地告诉你，不会故弄玄虚，这对于搞哲学的人来说，还算是个蛮大的优点。

怎么说呢？在介绍哲学的著作里，我觉得陆扬是属于那种语言比较实在好懂的，尤其是如此晦涩的德里达。陆扬会用很明晰的语言和简单的例子来讲述，而且他自己的理解过程，他自己的看法，他会直接明白地告诉你，不会故弄玄虚，这对于搞哲学的人来说，还算是个蛮大的优点。

怎么说呢？在介绍哲学的著作里，我觉得陆扬是属于那种语言比较实在好懂的，尤其是如此晦涩的德里达。陆扬会用很明晰的语言和简单的例子来讲述，而且他自己的理解过程，他自己的看法，他会直接明白地告诉你，不会故弄玄虚，这对于搞哲学的人来说，还算是个蛮大的优点。

怎么说呢？在介绍哲学的著作里，我觉得陆扬是属于那种语言比较实在好懂的，尤其是如此晦涩的德里达。陆扬会用很明晰的语言和简单的例子来讲述，而且他自己的理解过程，他自己的看法，他会直接明白地告诉你，不会故弄玄虚，这对于搞哲学的人来说，还算是个蛮大的优点。