作者在书中借助于心理学理论、法兰克福学派的辩证理论以及历史学家的理论，审慎地得出主体性和自恋的观念。论证的结果是通过对笛卡尔和康德以及胡塞尔和海德格尔进行一丝不苟的分析得来的。作者有至于创造一种非主体主义的自然主义形式的文化。劳伦斯•E.卡洪是美国波士顿大学哲学助理教授。著有《公民社会》、《哲学的终结》等。
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信任译者功力
评分翻译得不好
评分2015年读过的最好一本书。对于现代性的分析，大多从社会理论进行阐述。作者深入到各种理论背后，发掘到现代哲学与文化中形塑各种理论的主体主义信念，它的方法论就是我们熟知的二元论。肇始于笛卡尔的近现代哲学，自始至终都在解决二元对立的问题，不管是笛卡尔采用上帝这种形式和康德采用先验理性的先验综合方式，还是胡塞尔现象学中没有对象的主体主义和海德格尔存在主义中没有主体的主体主义，这种主体主义发展愈发的极端化，形成了哲学的自恋与反文化的兴起。法兰克福学派的分析，也没有脱离这种分析形势，将文化还原为经济的因素。作者最主要的观点就是将哲学看做文化的一种，它应与现实社会保持密切的联系，虽然现代性的发展造成了诸多的社会困境，但作者不是悲观的，他认为突破这种主体主义观念，作为文化的哲学可以有更多发展的可能性。
评分启蒙创造了一个个独立思想的主体，作者貌似是在说主体性是现代性的主要特征
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