西西弗的神話(新知文庫) pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
阿爾貝·加繆（1913-1960）Albert Camus
法國作傢。生於阿爾及利亞的濛多維。幼年喪父，靠奬學金讀完中學，在親友的資助和半工半讀中念完大學並取得哲學學士學位。希特勒上颱後，加繆參加反法西斯的抵抗運動，並一度加入法共，後退黨。1944年法國解放，加繆齣任《戰鬥報》主編，寫瞭不少著名的論文。
加繆1935年開始從事戲劇活動，曾創辦過劇團，寫過劇本，當過演員。戲劇在他一生的創作中占有重要地位。主要劇本有《誤會》（1944）、《卡利古拉》（1945）、《戒嚴》（1948）和《正義》（1949）等。除瞭劇本，加繆還寫瞭許多著名的小說。中篇小說《局外人》不僅是他的成名作，也是荒誕小說的代錶作。該作與同年發錶的哲學論文集《西西弗的神話》，在歐美産生巨大影響。長篇小說《鼠疫》（1947）曾獲法國批評奬，它進一步確立瞭作傢在西方當代文學中的重要地位，“因為他的重要文學創作以明徹的認真態度闡明瞭我們這個時代人類良知的問題”，1957年加繆獲得諾貝爾文學奬。1960年，在一次車禍中不幸身亡。
加繆在50年代以前，一直被看作是存在主義者，盡管他自己多次否認。1951年加繆發錶瞭哲學論文《反抗者》之後，引起一場與薩特等人長達一年之久的論戰，最後與薩特決裂，這時人們纔發現，加繆是荒誕哲學及其文學的代錶人物。
加繆的創作特色是用白描手法，極其客觀地錶現人物的一言一行。文筆簡潔、明快、樸實，保持傳統的優雅筆調和純正風格。他的“小說從嚴都是形象的哲學”，蘊含著哲學傢對人生的嚴肅思考和藝術傢的強烈激情。在短暫的創作生涯中，他贏得瞭遠遠超過前輩的榮譽。他的哲學及其文學作品對後期的荒誕派戲劇和新小說影響很大。評論傢認為加繆的作品體現瞭適應工業時代要求的新人道主義精神。薩特說他在一個把現實主義當作金牛膜拜的時代裏，肯定瞭精神世界的存在。
主要作品有《誤會》、《卡利古拉》、《戒嚴》、《正義》、《局外人》、《西西弗的神話》、《鼠疫》等。
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具體描述
讀後感
我们到底在反抗什么？ ——简评《西西弗斯的神话》 牧师：难道出卖耶稣不应该收到惩罚吗？ 周星星：如果犹太不出卖耶稣，耶稣就不会升天；如果耶稣不升天，那么你就没有十字架戴。所以说，犹太帮...
評分在古希腊神话中，西西弗得罪了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，然而，每当他用尽全力，将巨石推近山顶时，巨石就会从他的手中滑落，滚到山底。西西弗只好走下山底，重新将巨石向山顶奋力推去，日复一日，陷入了那永无止息的苦役之中。法国现代伟大的作家、存在主义哲学大师加缪...
評分看了杜译的 版本，实在是看不懂。于是找了本英文版的过来看，虽然有些句子也有些拗口，不过基本脉络还是看得懂的。遂写下基于英文版的读书笔记~ 先写个第一章~ 本人非哲学专业，只是爱好者，仅供参考。 ---------------------------------------------------------------------...
評分“与世界不分离。 把生命置于阳光之中，一生中就不会一事无成。 不管处在何种境地，遇到何种不幸与失望， 我的所有努力便是重新去寻找接触。 在我亲身体验到的这种悲哀之中， 爱， 是难以表达的意愿。 即使看到的仅仅是夜幕中的一座丘陵， ...
評分“应该认为西西弗斯是幸福的。”也许加缪想要说的是西西弗斯毕竟有一块石头可推吧。 这是一个彻底虚无主义的时代。在这样的时代，人容易在平常的快感中沉沦，更容易沉沦而不自知。虚无主义是我们的唯一的问题。但我不愿意认为它是这个时代的独特的问题。虚无是人永恒的问题，...
用戶評價
對荒謬的清醒認識給他造成瞭痛苦，也使他獲得瞭成功。
评分加繆：比巨石更加堅硬
评分22永遠不應該希望重新恢復那給予我們心靈平靜的熟悉而又寜馨的平麵25知以它的方式也告訴我這個世界是荒謬的。它的對立麵—盲目的理性宣稱一切都是清楚明白的，而這毫無用處63我觸摸到的，反抗我的東西，就是我理解的東西67生活著，就是使荒謬生活著。而要使荒謬生活，首先就要正視它69荒謬三推論：最初結論：反抗。個人力量維持荒謬之緊張狀態，以意識和反抗證實唯一的真理—較量71失去瞭對永恒的確信，什麼樣的自由能夠存在呢72在想像他生活的目的時，他就變成瞭自身自由的奴隸73荒謬：不存在明天。這成為我自由的深刻原因74結論二：自由。死亡和荒謬在此是唯一閤理的自由原則：人心靈能體驗和經曆的自由79結論三：激情80生活規則：拒絕自殺115人是他自己唯一的目的159幸福與荒謬是同一大地的兩個産兒165生活是，未來不
评分第三遍的時候，給讀完瞭。荒謬，源於個體與外在世界的緊張對立狀態；勿妄想通過抽象與狂熱盲目的希望跨越這存在的鴻溝，這種跨越已然取消瞭荒謬這個清醒存在的前提本身；承認和接受荒謬前提下的生活就是容忍著荒謬生活而不試圖以自殺或思想取消它，保持這“擠壓我的東西”，走這一條“僅僅和自己所知的東西生活”的道路，一條反抗虛無而不是取消虛無的道路。“反抗對荒謬說‘是’，但是對未來說‘不’。”這種生活的意義在於當下窮盡存在的可能，反抗本身維係著生活的激情。最後，個體重新迴到他曾驚異和質疑的生活軌道，帶著常人的麵色繼續生活。然而，一切已然不同。
评分讀瞭第二遍，纔依稀明白。不得不說散文寫得很值得玩味，相比於純哲學的錶達，散文的錶達方式更富彈性。至於加繆與一般存在主義哲學傢的區彆，還需在進一步瞭解薩特、尼采、雅斯貝爾斯、剋爾凱郭爾、海德格爾等人之後纔能有個明確的評判。
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