具体描述
作者简介
阿尔贝·加缪（1913-1960）Albert Camus
法国作家。生于阿尔及利亚的蒙多维。幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。希特勒上台后，加缪参加反法西斯的抵抗运动，并一度加入法共，后退党。1944年法国解放，加缪出任《战斗报》主编，写了不少著名的论文。
加缪1935年开始从事戏剧活动，曾创办过剧团，写过剧本，当过演员。戏剧在他一生的创作中占有重要地位。主要剧本有《误会》（1944）、《卡利古拉》（1945）、《戒严》（1948）和《正义》（1949）等。除了剧本，加缪还写了许多著名的小说。中篇小说《局外人》不仅是他的成名作，也是荒诞小说的代表作。该作与同年发表的哲学论文集《西西弗的神话》，在欧美产生巨大影响。长篇小说《鼠疫》（1947）曾获法国批评奖，它进一步确立了作家在西方当代文学中的重要地位，“因为他的重要文学创作以明彻的认真态度阐明了我们这个时代人类良知的问题”，1957年加缪获得诺贝尔文学奖。1960年，在一次车祸中不幸身亡。
加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。
加缪的创作特色是用白描手法，极其客观地表现人物的一言一行。文笔简洁、明快、朴实，保持传统的优雅笔调和纯正风格。他的“小说从严都是形象的哲学”，蕴含着哲学家对人生的严肃思考和艺术家的强烈激情。在短暂的创作生涯中，他赢得了远远超过前辈的荣誉。他的哲学及其文学作品对后期的荒诞派戏剧和新小说影响很大。评论家认为加缪的作品体现了适应工业时代要求的新人道主义精神。萨特说他在一个把现实主义当作金牛膜拜的时代里，肯定了精神世界的存在。
主要作品有《误会》、《卡利古拉》、《戒严》、《正义》、《局外人》、《西西弗的神话》、《鼠疫》等。
目录信息
读后感
手边读加缪的《西西弗神话》已经数日，颇觉思考之酸甜苦辣咸，尽有百味杂陈之感，年少时熹读哲理，年纪愈长愈发喜欢偷懒，不思考，然而，每每思考之后，特别是佛家所云之“想通”之后，便又觉得浑身舒畅了。 如加缪所写西西弗那般因被神惩罚而推动那永远都会滚下山的巨石这种...
评分我们到底在反抗什么？ ——简评《西西弗斯的神话》 牧师：难道出卖耶稣不应该收到惩罚吗？ 周星星：如果犹太不出卖耶稣，耶稣就不会升天；如果耶稣不升天，那么你就没有十字架戴。所以说，犹太帮...
评分人们说有多少存在主义学家，就有多少种存在主义。加缪所主张的“荒诞”理论实在具有一种直击灵魂的吸引力：“所谓荒诞，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。” 读到这儿的时候我倒吸一口凉气：嘶～这不就是我这个五流文艺逼的日常...
评分大约在八九岁时，我从希腊罗马神话故事里读到他的故事时,就觉得西西弗斯真是很神,要是有一天他偷一下懒,不去推石头,是不是世界就会改变了?当时那个故事集里还有更多的神话,象普罗米修斯被鹰啄食的故事，还有大神潘的故事，反正薄薄一册，故事有10多个吧，以至于这个西西弗斯还...
评分“应该认为西西弗斯是幸福的。”也许加缪想要说的是西西弗斯毕竟有一块石头可推吧。 这是一个彻底虚无主义的时代。在这样的时代，人容易在平常的快感中沉沦，更容易沉沦而不自知。虚无主义是我们的唯一的问题。但我不愿意认为它是这个时代的独特的问题。虚无是人永恒的问题，...
用户评价
坦白说，这本书的阅读门槛稍微有点高，它需要读者有一定的耐心和思考的习惯。它不是那种可以轻松“刷完”的小说，更像是一份需要你投入精力的“精神食粮”。不过，一旦你适应了作者的思维跳跃和论证逻辑，你会发现它带来的回报是巨大的。我最欣赏的是它对“现代困境”的剖析，那种入木三分的洞察力，让人感觉自己心中的许多模糊的困惑，一下子被清晰地框定和命名了。它没有给出简单的答案，而是提供了一套看待世界的全新视角，这比直接的结论要珍贵得多。对于那些习惯于深度思考的读者来说，这本书无疑是一次绝佳的智力探险。
评分这本书的结构布局设计得极其巧妙，像是建筑大师精心规划的作品。它不是简单的线性叙事，而是充满了回环往复的结构，前后呼应的地方非常多，初读时可能感觉略显跳跃，但当你读到后半部分时，会猛然惊觉前面那些看似不经意的铺垫，是如何完美地服务于最终的论点。我特别喜欢作者在不同主题之间转换时的过渡手法，那种自然流畅，仿佛一切的切换都是必然的。这种精妙的结构，让整本书的阅读体验充满了“发现的乐趣”，每一次重读，都会有新的层次被揭示出来，这无疑是优秀作品的标志。
评分这本书的装帧设计确实让人眼前一亮，封面的排版和用色很有现代感，纸张的质地摸起来也很舒服，读起来的时候有一种沉浸式的体验。我尤其欣赏出版社在细节上的处理，比如字体选择的清晰度和行距的适度，长时间阅读也不会感到疲劳。从拿到书的那一刻起，我就觉得这是一本值得细细品味的佳作。内容上，作者的叙事节奏掌握得非常到位，时而娓娓道来，时而又突然抛出令人深思的观点，让人在阅读过程中始终保持着高度的专注力。特别是那些关于时间流逝与个人存在的探讨，简直是直击灵魂深处，让人不得不停下来，对着窗外发呆好一会儿，思考自己人生的轨迹。
评分这本书的语言风格实在是太独特了，读起来有一种酣畅淋漓的感觉，仿佛作者在与你进行一场思想上的深度对话，丝毫没有那种故作高深的架子。他擅长运用一些看似日常的意象，却能从中挖掘出哲学层面的深意，这种化繁为简的功力令人叹服。我记得有一次读到关于“重复性劳动与意义构建”的那一段，作者的描述极其生动，我甚至能想象出那种机械运转的场景，以及身处其中的人物内心的挣扎与和解。这种将抽象概念具象化的能力，是很多作家难以企及的。读完一个章节，我常常需要合上书本，在脑海中把那些闪光的句子重新串联一遍，才能真正消化其中的精髓。
评分我必须指出，这本书对人性的观察细致入微，简直就像是用显微镜在观察人类行为的底层逻辑。作者笔下的人物（即便是作为概念载体出现的角色），都充满了矛盾的真实感，他们既有宏大的理想，也有日常的琐碎和软弱。这种真实感使得书中的哲学思辨不再是空中楼阁，而是紧密贴合于我们的日常生活经验之上的。每读到一处关于“坚持与放弃”的论述，我都联想到自己过去的一些重要抉择，心中总会涌起一股复杂的情绪——既有对作者深刻理解的共鸣，也有对自己过往选择的重新审视。总而言之，这是一本能长期留在读者脑海中，不断发出回响的著作。
评分第三遍的时候，给读完了。荒谬，源于个体与外在世界的紧张对立状态；勿妄想通过抽象与狂热盲目的希望跨越这存在的鸿沟，这种跨越已然取消了荒谬这个清醒存在的前提本身；承认和接受荒谬前提下的生活就是容忍着荒谬生活而不试图以自杀或思想取消它，保持这“挤压我的东西”，走这一条“仅仅和自己所知的东西生活”的道路，一条反抗虚无而不是取消虚无的道路。“反抗对荒谬说‘是’，但是对未来说‘不’。”这种生活的意义在于当下穷尽存在的可能，反抗本身维系着生活的激情。最后，个体重新回到他曾惊异和质疑的生活轨道，带着常人的面色继续生活。然而，一切已然不同。
评分22永远不应该希望重新恢复那给予我们心灵平静的熟悉而又宁馨的平面25知以它的方式也告诉我这个世界是荒谬的。它的对立面—盲目的理性宣称一切都是清楚明白的，而这毫无用处63我触摸到的，反抗我的东西，就是我理解的东西67生活着，就是使荒谬生活着。而要使荒谬生活，首先就要正视它69荒谬三推论：最初结论：反抗。个人力量维持荒谬之紧张状态，以意识和反抗证实唯一的真理—较量71失去了对永恒的确信，什么样的自由能够存在呢72在想像他生活的目的时，他就变成了自身自由的奴隶73荒谬：不存在明天。这成为我自由的深刻原因74结论二：自由。死亡和荒谬在此是唯一合理的自由原则：人心灵能体验和经历的自由79结论三：激情80生活规则：拒绝自杀115人是他自己唯一的目的159幸福与荒谬是同一大地的两个产儿165生活是，未来不
评分待续。
评分早些年對法國人的翻譯似乎還沒有定型。我讀這個譯本的時候感覺一些詞用得古怪。現在感覺不同譯者對法國那一代人的翻譯都比較共通了。高中的時候語文老師借了我這本書。還單打印出了西西弗斯的神話在班裏講。現在回想起來。頗有些好奇她的內心想法。她是我認識的第一個推崇儒家之人。鼓勵我讀了很多書。
评分超前的，过时的；理性的，感性的；混沌的，清晰的；普适的，局限的。这本书就这些。
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