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就是这本书，说日常生活的精神核心，就是两个字：无聊。四个字：百无聊赖。日复一日，周而复始，重复又重复，乏味又琐碎。享受不了无聊，就得忍受，没有解药。

就是这本书，说日常生活的精神核心，就是两个字：无聊。四个字：百无聊赖。日复一日，周而复始，重复又重复，乏味又琐碎。享受不了无聊，就得忍受，没有解药。

第一二章总论和分析的部分都很好，内在于文化研究的微观政治和文化抵抗的又一个突破口，也是另一个范式。 理解的方式精确到让人觉得美妙，虽然后来的展开轻重不匀，不过似乎也不那样重要了。 “生产性地将‘抵制’的实践形式置于突出地位。”

以日常生活批判入手，连缀起席美尔、超现实主义、本雅明、日常调查、列斐伏尔和德塞托，线索是明晰的，但整体流于介绍，缺乏对理论更历史化和批判性的考察。另外，最关心的问题其实是本雅明对超现实主义的不满及其超克（如何理解“阿拉贡持之以恒地停留在梦境的王国”？辩证意象如何能够克服这种失败？）可惜解释得相当模糊。另一个明显不足在于情境主义国际（SI）作为对超现实主义遗志的战后继承，只用一小节来说明也太粗糙了。

帮助理解日常生活中的拼贴艺术～

被资本家绑架，同时又被机器绑架。 这是一帮生产iphone 惠普的劳作工人，被严密的精细划分在不同的层级，他们想要靠加时的机械站立劳动来换取更多的薪资。这是一个庞大的人群，这个人群生活的场域却嗅不到半点生活的气息，这群人周而复始在高压下劳作、吃饭、睡觉，但却连自己...

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