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发表于2024-04-30
现代中国思想的兴起(全四册) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《现代中国思想的兴起》一书中有一条贯穿全书的线索,即知识与制度之间的互动关系,例如天理与郡县制国家的关系、公理与现代民族主义及其体制的关系等。在讨论康有为时,我特别地提到了他对儒学普遍主义的再创造,而这个再创造的前提恰恰产生于一种历史意识,即儒学的普遍性与中国概念之间的那种自明的关系发生松动了。在这个前提下,当你要论证儒学具有普世性的时候,必须以承认中国只是世界的一个部分、中国之外存在着巨大的外部为前提——这个外部不仅是地理空间意义上的,也是文化政教意义上的。当儒学普遍主义与一个置身于众多国家或外部之中的中国形象相互连接的时候说明了什么呢?我认为说明了民族主义对于某种普遍主义世界观和知识谱系的依赖。换句话说,这种新型的儒学普遍主义的诞生是和作为一个新型世界体系中的主权国家的中国的诞生同时发生的。这里所谓儒学普遍主义实际上正是现代公理观的曲折的呈现方式。
在历史研究中,任何脱离具体的语境、文本而将问题提炼为简短的结论的努力都会牺牲太多的历史感。这篇导论不准备对全书内容进行全面概述,而只是将历史分析过程中涉及的一些理论问题整理出来,提供给读者在阅读全书时参考。作者的讨论集中在两个反思式的问题上:中国(尤其是现代中国)的含义是什么?如何理解中国的现代?上述两个问题可以从不同的领域和视野展开讨论,本书的分析是从一个有限的角度——即思想史的角度——展开的:作者从有关中国的历史叙事的分析出发讨论第一个问题,围绕着天理世界观和公理世界观的相互关系展开对第二个问题的分析。
汪晖,1959年10月生,江苏扬州人,
曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院,1988年获文学博士学位,现任职于清华大学人文学院。
著作有《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》(1991年)、《无地彷徨:“五四”及其回声》(1994年)、《死火重温》(2000年)等。
二手材料做三流学问。
评分学科到底是没有边界的,只有有价值的研究,没有有意义的研究,任何没意义的资料堆砌都只是资料堆砌,任何有意义的短文都能得到持久的学术史传承——汪晖是一个在较近时间段内的学术史标签,其价值并非重要,但效果仍是积极。
评分这是一本超脱学术前沿太多的著作,读完颇有相见恨晚的感觉
评分垃圾书~
评分历史语境学和观念史的思路到了,能切入一些关键哲学讨论背后的政体转型。可惜,有卓识而没手艺,除了引哲学原典外,大量的引用其他学者的论述作为佐证,填充本需要细致提供论据的环节,至于史学相关的研究,更捉襟见肘,直接拿别人研究来充数。一查简历,出身文学,也就释然了,相比于撰写哲学历史学论文动不动行文滥发感慨的不入流文学出身的学者,已经很努力了。
长期以来,如何理解中国,解释中国是困扰西方中国研究界的一大问题,从马克思主义史观到现代化理论,都曾经作出努力而又都显出其局限。的确,这个最悠远的文明为何在近代屡屡受挫,而又为何在当今独领风骚,它与西方的关系究竟如何,能否用西方的发展轨迹和学术范式(paradigm)...
评分汪晖的《现代中国思想的兴起》的方法论意义在于,从福柯的“话语结构”的角度分析作为知识的帝国观念和民族—国家观念在特定的支配关系中的作用和功能以及它们与特定的空间地理和社会群体之间的对应关系。从这一题旨出发,汪晖的《现代中国思想的兴起》所处理的问题既是如何理...
评分很多人先入为主,听说了这本书有剽窃的嫌疑,因而便舍之而不读了。但是,不读一本书的理由有很多,要想真正翻开一本书的理由有时候却真得找不到,特别是对这样一本“厚重”的著作,就尤其如此了。有时候真的需要静下心来,深入到书中,深入到作者的思考之中,这样,才能找到自...
评分汪晖的《现代中国思想的兴起》的方法论意义在于,从福柯的“话语结构”的角度分析作为知识的帝国观念和民族—国家观念在特定的支配关系中的作用和功能以及它们与特定的空间地理和社会群体之间的对应关系。从这一题旨出发,汪晖的《现代中国思想的兴起》所处理的问题既是如何理...
评分近年来,真正有价值,有分量的书,真的不多,这本书算为数不多的几本中的一本吧!学人的气魄从导言中已可见一斑,当然,我只能这么说,因为我只看了导言,而且只一部分。
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