具体描述
《现代中国思想的兴起》一书中有一条贯穿全书的线索,即知识与制度之间的互动关系,例如天理与郡县制国家的关系、公理与现代民族主义及其体制的关系等。在讨论康有为时,我特别地提到了他对儒学普遍主义的再创造,而这个再创造的前提恰恰产生于一种历史意识,即儒学的普遍性与中国概念之间的那种自明的关系发生松动了。在这个前提下,当你要论证儒学具有普世性的时候,必须以承认中国只是世界的一个部分、中国之外存在着巨大的外部为前提——这个外部不仅是地理空间意义上的,也是文化政教意义上的。当儒学普遍主义与一个置身于众多国家或外部之中的中国形象相互连接的时候说明了什么呢?我认为说明了民族主义对于某种普遍主义世界观和知识谱系的依赖。换句话说,这种新型的儒学普遍主义的诞生是和作为一个新型世界体系中的主权国家的中国的诞生同时发生的。这里所谓儒学普遍主义实际上正是现代公理观的曲折的呈现方式。
在历史研究中,任何脱离具体的语境、文本而将问题提炼为简短的结论的努力都会牺牲太多的历史感。这篇导论不准备对全书内容进行全面概述,而只是将历史分析过程中涉及的一些理论问题整理出来,提供给读者在阅读全书时参考。作者的讨论集中在两个反思式的问题上:中国(尤其是现代中国)的含义是什么?如何理解中国的现代?上述两个问题可以从不同的领域和视野展开讨论,本书的分析是从一个有限的角度——即思想史的角度——展开的:作者从有关中国的历史叙事的分析出发讨论第一个问题,围绕着天理世界观和公理世界观的相互关系展开对第二个问题的分析。
作者简介
汪晖,1959年10月生,江苏扬州人,
曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院,1988年获文学博士学位,现任职于清华大学人文学院。
著作有《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》(1991年)、《无地彷徨:“五四”及其回声》(1994年)、《死火重温》(2000年)等。
目录信息
如何诠释“中国”及其“现代”?(重印本前言)
前言
导论
第一节 两种中国叙事及其衍生形式
第二节 帝国/国家二元论与欧洲“世界历史”
第三节 天理/公理与历史
第四节 中国的现代认同与帝国的转化
第一章 天理与时势
第一节 天理与儒学道德评价方式的转变
第二节 礼乐共同体及其道德评价方式
第三节 汉唐混合制度及其道德理想
第四节 理的系谱及其政治性
第五节 天理与郡县制国家
第六节 天理与“自然之理势”
第二章 物的转变:理学与心学
第一节 “物”范畴的转化
第二节 格物致知论的内住逻辑与知识问题
第三节 “性即理”与物之自然
第四节 乡约、宗法与朱子学
第五节 朱子学的转变与心学
第六节 此物与物
第七节 无、有与经世
第八节 新制度论、物的世界与理学的终结
第三章 经与史(一)
第一节 新礼乐论与经学之成立
第二节 经学之转变
第四章 经与史(二)
第一节 辟宋与清代朱学的兴衰
第二节 经学、理学与反理学
第三节 六经皆史与经学考古学
现代中国思想的兴起:上卷 第二部 帝国与国家
第五章 内与外(一):礼仪中国的观念与帝国
第一节 礼仪、法律与经学
第二节 今文经学与清王朝的法律/制度多元主义
第三节 今文经学与清王朝的合法性问题
第四节 大一统与帝国:从礼仪的视野到舆地学的视野
第六章 内与外(二):帝国与民族国家
第一节 “海洋时代”及其对内陆关系的重构
第二节 作为兵书的《海国图志>与结构性危机
第三节 朝贡体系、中西关系与新夷夏之辨
第四节 丰权问题:朝贡体系的礼仪关系与国际法
第七章 帝国的自我转化与儒学普遍主义
第一节 经学诠释学与儒学“万世法”
第二节 克服国家的大同与向大同过渡的国家
第三节 《大同书》的成书年代与早期康有为的公理观
第四节 作为世界之治的“大同”
第五节 经学、孔教与国家
第六节 从帝国到主权同家:“中国”的自我转变
现代中国思想的兴起:下卷 第一部 公理与反公理
第八章 宇宙秩序的重构与自然的公理
第一节 严复的三个世界
第二节 “易的世界”:天演概念与民族—国家的现代性方案
第三节 “群的世界”:实证的知识谱系与社会的建构
第四节 “名的世界”:归纳法与格物的程序
第五节 现代性办案的“科学”构想
第九章 道德实践的向度与公理的内在化
第一节 梁启超的调和论及其对现代性的否定与确认
第二节 “三代之制”与“诸科之学”(1896—1901)
第三节 科学的领域与信仰的领域(1902—1917)
第四节 科学与以人为中心的世界(1918—1929)
第十章 无我之我与公理的解构
第一节 章太炎的个体、自性及其对“公理”的批判
第二节 临时性的个体观念及其对“公理”的解构——反现代性的个体概念为什么又以普遍性为归宿?
第三节 民族一国家与章太炎政治思想中的个体观念——在个体/国家的二元论式中为什么省略了社会?
第四节 个体观念、建立宗教论与“齐物论”世界观对人类中心主义的扬弃——在尢神的现代语境中,什么是道德的起源?
现代中国思想的兴起:下卷 第二部 科学话语共同体
第十一章 话语的共同体与科学的分类谱系
第一节 “两种文化”与科学话语共同体
第二节 中国科学社的早期活动与科学家的政治
第三节 世界主义与民族—国家:科学话语与“国语”的创制
第四节 胡明复与实证丰义科学观
第五节 作为“公理”的科学及其社会展开
第六节 现代世界观与自然一元论的知识分类
第十二章 作为科学话语共同体的新文化运动
第一节 “五四”启蒙运动的“态度的同一性”
第二节 作为价值领域的科学领域
第三节 作为科学领域的人文领域
第四节 作为反理学的“新理学”
第十三章 东西文化论战与知识/道德二元论的起源
第一节 文化现代性的分化
第二节 东西文化论战的两种叙事模式
第三节 东/西二元论及其变体
第四节 新旧调和论的产生与时间叙事
第五节 总体历史叙事中的东/西二元论及其消解
第六节 总体历史中的“东西文化及其哲学”
第七节 从文化观的转变到主体性转向
第十四章 知识的分化.教育改制与心性之学
第一节 知识问题中被遮蔽的文化
第二节 张君劢与知识分化巾的丰体性问题
第三节 知识谱系的分化与社会文化的“合理化”设计
第十五章 总论:公理世界观及其自我瓦解
第一节 作为普遍理性的科学与现代社会
第二节 科学世界观的蜕化
第三节 现代性问题与晚清思想的意义
第四节 作为思想史命题的“科学主义”及其限度
第五节 哈耶克的科学主义慨念
第六节 作为社会关系的科学
第七节 技术统治与启蒙意识形念
附录一 地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争
第一节 作为“民族形式”的“中国作风”与“中国气派”——共产主义运动中的民族主义政治与文学问题
第二节 “地方形式”概念的提出及其背景——战争对乡村与都市关系的重构
第三节 “地方性”与“全国性”问题
第四节 方言问题与现代语言运动
第五节 “五四”白话文运动的否定之否定
附录二 亚洲想像的谱系
第一节 “新亚洲想像”的背景条件
第二节 亚洲的衍生性:帝国与国家、农耕与市场
第三节 亚洲概念与民族运动的两种形式
第四节 民主革命的逻辑与“大亚洲主义”
第五节 多个历史世界中的亚洲与东亚文明圈
第六节 互动的历史世界中的亚洲
第七节 一个“世界历史”问题:亚洲、帝国、民族国家
参考文献
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
汪晖的四卷本著作《现代中国思想的兴起》卷帙浩繁,内容十分复杂。首卷围绕“理”与“物”的关系这一个中心命题,探讨了宋明儒学的“天理”主题;次卷转向“帝国/国家”问题,先证明它们是西方(包括日本)在分析中国时使用的主导性的现代二元对立概念,再论证它们对理解清朝和...
原载《中国书评》第四辑 “在每一个时代,我们都要付出新的努力,以在随波逐流的势力将要吞没传统之时,将其拯救出来。”[1] 大约15年前,中国知识界陷入了一场有关中国前景、过去及其现代困境之间复杂关系的激烈争论之中,正是在这个语境之下,汪晖便作为中国最有挑战性、最富...
今天参加这个会议心情很是复杂。汪晖是我二十年前的老朋友,在研究生院我们一起生活、学习了多年,有着共同的经历,建立了很好的友谊,甚至曾经见证着对于我们来说很重要的一段历史。后来我一病经年,退出了学界。十年后当我重返学界的时候,发现发生了很多的变化,有些变故使...
之前读过一本西方政治思想史,以年代为编,将西方历史上重要的政治思想家逐一细数。可以作为进一步了解西方思想的人名录和书目。而汪晖的这部思想史著作则不同。它分上下两卷,讲的是“五四”以来的两个主题,“德先生”——现代民主政治和“赛先生”——现代科学主义。而且和...
昨夜小白给了些新见,再度明晰了我的一些想法。起因于此: 传统归纳主义认为,经验科学可以以他们所谓的使用“归纳方法”的事实为特征。根据这种观点,科学发现的逻辑就是归纳的逻辑,即归纳方法的逻辑分析,其特点是从单称陈述(有时也称作“特称”陈述,例如对观...
用户评价
我不得不说,《现代中国思想的兴起(全四册)》是一部令人震撼的著作。我曾涉猎过一些中国近现代史的书籍,但很少有哪一本能像它一样,让我如此深刻地感受到思想的力量对一个国家命运的影响。作者以宏大的历史视角,梳理了自晚清以来中国思想界发生的翻天覆地的变化。我尤其欣赏书中对不同思想流派之间内在张力和相互作用的深入分析,例如,对“改良”与“革命”思想路线的对比,以及对“激进”与“温和”思潮的权衡,都让我看到了中国思想界在探索国家出路时的复杂性。作者对西方思想在中国传播的考察,也让我看到了中国知识分子在面对西方文明冲击时,既有全盘接受的冲动,也有批判吸收的审慎。书中对“民主”和“科学”在中国早期传播的论述,让我理解了这些概念是如何在中国生根发芽,并最终成为推动中国社会变革的重要思想武器。我发现,书中对一些关键历史事件的解读,也往往是从思想层面出发,揭示了事件背后深层的思想根源。这套书让我意识到,理解中国近现代史,如果脱离了思想史的维度,将是片面和不完整的。它让我对“思想”二字有了全新的认识,它不仅仅是抽象的概念,更是塑造现实、引领方向的强大力量。
这本书简直是为我量身打造的!我一直对现代中国思想的发展轨迹充满好奇,但苦于资料零散,难以形成系统性的认知。当我看到《现代中国思想的兴起(全四册)》这个书名时,内心涌起一股强烈的冲动,仿佛寻觅已久的书终于出现在眼前。迫不及待地翻开第一卷,就被作者宏大的视野和严谨的论证所吸引。从晚清的救亡图存,到新文化运动的激荡,再到新中国成立后的思想变革,作者层层剥茧,将中国思想从传统向现代转型的复杂过程梳理得清晰明了。尤其让我印象深刻的是,书中不仅仅罗列了思想家和他们的观点,更深入地剖析了这些思想是如何在特定的历史语境中孕育、传播、碰撞,并最终影响中国社会走向的。作者对康有为、梁启超、孙中山、陈独秀、李大钊、鲁迅等思想巨匠的解读,既有对其思想内核的深刻把握,又不乏对其时代局限性的客观评价。让我惊叹的是,书中对不同思潮之间的内在联系和相互影响的阐述,如同在观看一幅波澜壮阔的画卷,不同色彩的笔触交织在一起,共同勾勒出中国现代思想的斑斓图景。我发现,理解这些思想的兴起,不仅仅是回顾历史,更是理解当下中国社会发展逻辑的重要钥匙。这本书让我对“现代中国”的形成有了更深层次的认识,也激发了我进一步探索中国思想史的浓厚兴趣。
这套书的厚度,让我一开始有些畏惧,但真正读进去之后,才发现每一页都充满了价值。《现代中国思想的兴起(全四册)》是一部极其扎实的研究著作,它在梳理中国近现代思想史的脉络时,展现了作者深厚的学养和严谨的治学态度。我尤其赞赏书中对一些复杂思想理论的解释,作者能够用清晰的语言,将那些抽象的概念具象化,让我能够理解其核心要义。例如,对马克思主义在中国早期传播和中国化的过程的论述,就让我对这一思想的复杂演变有了更清晰的认识。书中对不同思想流派的比较研究,也让我看到了中国思想界在不同历史时期所面临的抉择和困境。我发现,作者在论述时,并不回避历史的复杂性和矛盾性,反而能够深入挖掘其背后原因,并给出深刻的分析。例如,对中国共产党早期思想发展中的一些分歧和争论的描写,就让我看到了思想的生命力在于其不断的反思和修正。这套书让我认识到,中国现代思想的兴起,是一场漫长而艰辛的探索,它充满了挑战和牺牲,但也正是这种探索,塑造了今天中国的精神脊梁。
这套书,简直就是中国近现代思想史的一部百科全书!我曾多次尝试阅读相关的书籍,但总是觉得杂乱无章,难以形成连贯的认知。然而,《现代中国思想的兴起(全四册)》以其宏大的结构和精密的逻辑,为我构建了一个清晰而完整的思想史图景。作者从晚清的“中学为体,西学为用”开始,一路梳理到新中国成立后的思想体系的形成,每一个时期、每一个流派都得到了深入的阐释。我特别欣赏书中对不同思想流派之间内在联系和相互影响的分析,这让我看到了中国思想的演变并非是孤立的,而是相互关联、相互促进的。例如,对新文化运动时期激进思想的分析,以及它如何为后来的革命思想奠定基础的论述,都让我看到了思想传承的脉络。我发现,书中对一些重要的思想人物的解读,也并非是简单的介绍,而是深入挖掘了他们思想的时代背景、逻辑起点和历史影响。这套书让我意识到,理解中国现代思想的兴起,就是要理解中国社会是如何在思想的浪潮中不断探索、变革和前进的。
这套书的出现,无疑填补了我书架上的一大空白。作为一个对历史和哲学都略有涉猎的读者,我一直对中国近现代思想的演变感到困惑,总觉得它们似乎缺乏一个清晰的脉络。然而,《现代中国思想的兴起(全四册)》就像一位循循善诱的老师,为我揭示了这其中错综复杂的联系。我尤其欣赏作者对不同思想流派的辨析,从早期改良主义者的“中体西用”,到激进革命者的“全盘西化”,再到马克思主义的传入和本土化,每一个阶段的转变都伴随着激烈的思想论战和深刻的社会变革。书中对西方思想在中国传播的考察,也让我看到了中国思想家们是如何在吸收外来文明的同时,努力构建自身独立思考的框架。例如,对胡适“实用主义”的解读,以及他对新文化运动的贡献,都让我眼前一亮。作者不仅仅满足于介绍思想内容,更关注思想背后的动力和影响,这使得阅读过程充满了思考和启发。每当我读完一个章节,总会忍不住合上书本,回味作者提出的观点,并尝试将其与当下的社会现实联系起来。这种阅读体验,让我感觉到自己不仅仅是在被动接受知识,更是在主动地参与到思想的对话中。这套书让我认识到,现代中国思想的兴起,是一场漫长而艰辛的探索,它充满了曲折和反复,但也正是这种探索,塑造了今天中国的精神面貌。
我必须说,《现代中国思想的兴起(全四册)》彻底颠覆了我之前对中国近现代史的认知。我一直以为,思想史的研究往往枯燥乏味,充斥着晦涩难懂的理论。然而,这本书以其生动流畅的笔触和深入浅出的讲解,让我沉浸其中,爱不释手。作者在处理复杂的思想史料时,展现了极高的驾驭能力,将不同时期、不同派别的思想进行有机整合,形成了一个连贯而富有逻辑的叙事。我特别喜欢书中对一些关键思想家的深入剖析,比如对毛泽东思想的形成过程的梳理,以及它如何在中国革命和建设中发挥作用的论述,都让我对这位历史人物有了全新的认识。作者在分析中国共产党思想演变时,并没有回避其内部的争议和发展,反而更加凸显了其思想的生命力和适应性。同时,书中对民国时期知识分子的命运和思想选择的描绘,也让我感受到了那个动荡年代知识分子所面临的巨大压力和艰难抉择。阅读这本书,我仿佛穿越回了那个风云激荡的时代,亲身感受着思想的碰撞和变革。它让我明白,任何一种思想的产生和发展,都离不开其所处的历史土壤和时代需求。这套书的价值,在于它不仅仅是知识的传递,更是一种思想的启迪。
坦白说,我很少对一本如此“学术”的书产生如此浓厚的阅读兴趣,但《现代中国思想的兴起(全四册)》做到了。《现代中国思想的兴起(全四册)》以其流畅的叙事和深刻的洞察,将枯燥的学术研究变成了引人入胜的故事。作者在梳理中国近现代思想史的脉络时,并没有简单地罗列事实,而是深入挖掘思想背后的逻辑和动力。我尤其喜欢书中对不同思潮之间论战的描绘,这让我看到了思想的活力在于其批判和反思。例如,对“科学与人生观”的论战,对“共产主义”在中国传播过程中的本土化探索,都让我看到了中国知识分子是如何在吸收外来思想的同时,努力构建自己独特的思想体系。书中对民国时期知识分子的命运和思想选择的描绘,也让我感受到了那个动荡年代知识分子所面临的巨大挑战和艰难抉择。这套书让我明白,理解中国近现代思想的兴起,就是在理解中国社会是如何在思想的解放和碰撞中,不断寻找前进的方向。它让我对“思想”这个概念有了更深刻的认识,它不仅仅是文字,更是塑造国家民族精神的灵魂。
这本书,简直是一场思想的盛宴!当我看到《现代中国思想的兴起(全四册)》时,我就知道它一定是我一直以来寻找的那种能够带我深入理解中国近现代思想的书。作者以其非凡的学识和广阔的视野,将晚清至今中国思想史的演变娓娓道来。我尤其喜欢书中对不同思想流派的辨析,比如对早期改良主义者、革命派、马克思主义者以及后来中国共产党思想的论述,都做到了既有宏观的把握,又不失微观的细腻。作者在阐释复杂思想时,能够运用生动形象的比喻和清晰的逻辑,让我能够轻松理解。我发现,书中对一些关键历史事件的解读,也往往是从思想史的角度切入,揭示了事件背后深层的思想根源。例如,对“五四运动”的解读,不仅仅在于其历史事件本身,更在于其所代表的思想解放和文化冲击。这套书让我深刻认识到,中国现代思想的兴起,是一场波澜壮阔的探索,它充满了艰辛和曲折,但也正是这种探索,塑造了今天中国的精神面貌。它让我对“思想”这个概念有了全新的认识,它不仅仅是理论,更是塑造国家民族命运的无形之手。
这本书,真的让我大开眼界!一直以来,我对中国近现代思想史总有一种模糊的认识,觉得它像是零散的点,缺乏一条清晰的主线。但是《现代中国思想的兴起(全四册)》就像一本精密的地图,将这些零散的点连接成了一张完整而壮丽的图景。作者的叙事方式非常吸引人,他没有枯燥地罗列理论,而是将思想家的生平、他们的思想以及这些思想产生的历史背景融为一体,读起来就像在听一个精彩的故事。我尤其喜欢他对革命时期思想传播方式的描写,从报刊杂志的启蒙,到口号标语的传播,再到大众教育的普及,每一个细节都反映了当时社会思想的活跃和变革的紧迫性。书中对“五四运动”前后思想解放的描绘,让我看到了中国知识分子是如何在反抗传统、拥抱新知的过程中,为民族的未来寻找方向。作者对不同思想流派的分析,比如对“科学与民主”的追寻,对“社会主义”的探索,都让我对中国思想的多元性有了更深刻的理解。我发现,书中很多关于思想斗争的论述,在今天依然具有现实意义,它提醒我们,思想的进步往往伴随着阵痛和争论。这套书让我明白,理解中国思想的兴起,就是在理解中国现代化的艰难历程。
第一次翻开《现代中国思想的兴起(全四册)》,就被它强大的学术气场所震撼。我一直对中国近现代思想的形成过程感到好奇,但缺乏一个系统性的框架来理解。这套书正好满足了我的需求。作者以非凡的洞察力,将晚清以降中国思想界的风云变幻娓娓道来。我尤其喜欢书中对不同思想家之间辩论和论战的细致描绘,这让我看到了思想的火花是如何在碰撞中产生的。例如,对“全盘西化”与“保守主义”的论战,对“自由主义”与“国家主义”的较量,都让我看到了中国知识分子在选择国家发展道路时的艰难抉择。书中对西方思想在中国传播的考察,也让我看到了中国思想家们是如何在吸收外来文明的同时,努力构建中国自己的思想体系。我发现,书中对一些关键历史事件的解读,也往往是从思想史的角度切入,揭示了事件背后深层的思想驱动力。这套书让我深刻理解到,思想从来不是独立于社会而存在的,它是社会现实的反映,也是推动社会变革的动力。它让我对“思想”这个概念有了更深刻的认识,它不仅仅是书本上的理论,更是塑造国家民族命运的无形之手。
一个大学者,写的句子都不通顺,看起来很有逻辑,实际上没什么逻辑,成何体统。
虽然有些问题,但是启发性掩盖了一切!
乱码
逻辑不通是硬伤 似乎还有结论在先的毛病……
二手材料做三流学问。