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我已经不能直视Matthew Arnold和基督这两个词了（指语义饱和现象上的）

读完《文化与无政府状态》再来重读这本，对第五章宗教在文化中的位置就比较好理解了。把宗教划入"带有情感的道德"，又用文学批评的方法来审视宗教作品的可行性，并通过重新定义科学来找到宗教存在的合理性，总而言之一句话，对维多利亚时期的文人来说，放弃信仰虽诱人却艰难。

看得比较粗略

挺不错的。一本规范、清晰的论文。因为想探究的问题在希腊与希伯来的矛盾与融合，看了第一章和第五章，感觉跟老陀的精神困境与解决思路大方向粗略来看是一致的。 关于希腊文化的光明美好，与希伯来精神的火与力解释，冲击挺大。感觉人类所有的因偏颇而生的痛苦都可以在这两种倾向的平衡里找到救赎，追星少女哈鲁卡的可爱在于充满这样的火与力，卷因为然然和hyde的昂扬也是植根于这样的火与力，我现在觉得生命一片灰暗、毫无生念可能也是缺乏这个吧。光明与温暖就像一捧温水，能让人平和地活下去，但火与力则在心间点燃一把火焰，这样的生存才不仅仅是活着而已。 这也是我们为什么需要欲望，不然活着活着就想撒手不干了。二维说为了活着而活着最可怕了。 不过缺乏希腊精神也很可怕，你不知道自己追逐的所谓光明是不是黑暗，正好在听天生地梦。

希伯来精神和希腊精神。神以“儿童的语言”对人类说话。圣经故事的文学性扩展。宗教如何回应现代科学所要求的可证实性问题。