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希伯來精神和希臘精神。神以“兒童的語言”對人類說話。聖經故事的文學性擴展。宗教如何迴應現代科學所要求的可證實性問題。

讀完《文化與無政府狀態》再來重讀這本，對第五章宗教在文化中的位置就比較好理解瞭。把宗教劃入"帶有情感的道德"，又用文學批評的方法來審視宗教作品的可行性，並通過重新定義科學來找到宗教存在的閤理性，總而言之一句話，對維多利亞時期的文人來說，放棄信仰雖誘人卻艱難。

我已經不能直視Matthew Arnold和基督這兩個詞瞭（指語義飽和現象上的）

挺不錯的。一本規範、清晰的論文。因為想探究的問題在希臘與希伯來的矛盾與融閤，看瞭第一章和第五章，感覺跟老陀的精神睏境與解決思路大方嚮粗略來看是一緻的。 關於希臘文化的光明美好，與希伯來精神的火與力解釋，衝擊挺大。感覺人類所有的因偏頗而生的痛苦都可以在這兩種傾嚮的平衡裏找到救贖，追星少女哈魯卡的可愛在於充滿這樣的火與力，捲因為然然和hyde的昂揚也是植根於這樣的火與力，我現在覺得生命一片灰暗、毫無生念可能也是缺乏這個吧。光明與溫暖就像一捧溫水，能讓人平和地活下去，但火與力則在心間點燃一把火焰，這樣的生存纔不僅僅是活著而已。 這也是我們為什麼需要欲望，不然活著活著就想撒手不乾瞭。二維說為瞭活著而活著最可怕瞭。 不過缺乏希臘精神也很可怕，你不知道自己追逐的所謂光明是不是黑暗，正好在聽天生地夢。

讀完《文化與無政府狀態》再來重讀這本，對第五章宗教在文化中的位置就比較好理解瞭。把宗教劃入"帶有情感的道德"，又用文學批評的方法來審視宗教作品的可行性，並通過重新定義科學來找到宗教存在的閤理性，總而言之一句話，對維多利亞時期的文人來說，放棄信仰雖誘人卻艱難。