具體描述
本書從中華帝國晚期的民間廟會這一生活空間嚮外延伸，探索明清社會轉型時期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀90年代以後的10餘年間關注民間文化與基層社會曆史的初步結果，分概說、地域研究、個案研究三個部分，並附有關理論、方法論的探討。全書內容恰如其名“狂歡與日常”，揭示瞭廟會這一類遊神祭祀活動的基本特徵，即他們不僅構成瞭民眾日常生活的一部分，而且也集中體現瞭特定時節、特定場閤的全民狂歡。這一靜一動，一平常一非常，正是我們的生活節奏。
作者簡介
趙世瑜，北京師範大學曆史學學士、碩士、文學博士。先後任北京師範大學曆史係、北京大學曆史學係教授。主要研究領域為明清史、區域社會史、曆史人類學。先後齣版《小曆史與大曆史：區域社會史的理念、方法與實踐》《眼光嚮下的革命：中國現代民俗學思想史論（1918—1937）》《吏與中國傳統社會》等著作，《歐洲史學新方嚮》等譯著及論文百餘篇。
目錄資訊
概說之部
中國傳統社會中的寺廟與民間文化
一 中國傳統民間文化與宗教的民間化
二 日常生活中的寺廟的若乾分類
三 寺廟與民眾生活
四 關於“大眾宗教文化”
民間社會中的寺廟：一種文化景觀
一 關於景觀研究
二 寺廟的分布及其文化意義
三 八蠟廟及劉猛將軍廟之例
四 龍神廟及各類水神廟之例
五 土地廟之例
中國傳統廟會中的狂歡精神
一 引論
二 廟會狂歡的原始性
三 廟會狂歡的全民性
四 廟會狂歡的反規範性
五 廟會狂歡的良性功能
寺廟宮觀與明清中西文化衝突
一 西方傳教士對中國鬼神信仰的態度
二 西方傳教士對中國鬼神信仰的進攻
三 中國民間社會的強烈反彈
四 民間文化在中西文化衝突中的角色
廟會與明清以來的城鄉關係
一 城隍與土地：從祭祀對象看城鄉關係
二 廟會的商業功能與整閤功能上的城鄉異同
三 城鄉廟會的交融互動及其反映的城鄉社會文化聯係
地域研究之部
明清時期的華北廟會
一 概 說
二 文化娛樂功能
三 商業貿易功能
四 中心地角色
明清時期江南廟會與華北廟會之比較
一 江南與華北廟會經濟功能的地位轉換
二 江南與華北廟會歌舞娛樂水平的地位轉換
三 江南廟會的地域性與宗族性
明清華北的社與社火
一 說“社”
二 作為“民俗聚落”的社
三 社火、社祭與儺事
個案研究之部
明清以來婦女的宗教活動、閑暇生活與女性亞文化
一 從幾則官府榜示談起
二 婦女的宗教活動與閑暇娛樂生活
三 女性、女神與女宗教師
四 對兩種截然不同態度的分析
太陽生日：東南沿海地區對崇禎之死的曆史記憶
一 “太陽生日”的傳說與習俗
二 明清易代時期東南沿海地區的地方性話語
三 “太陽生日”凝聚的曆史記憶
黑山會的故事：明清宦官政治與民間社會
一 剛鐵的故事
二 黑山會的故事
三 剛鐵祠廟的故事
四 宦官的故事及其他
國傢正祀與民間信仰的互動
一 京師五“頂”
二 京師東嶽廟的國傢正祀性質
三 五“頂”的民間信仰性質
四 京師國傢與民間社會關係之一例
魯班會：清至民國初北京的祭祀組織與行業組織
一 東嶽廟與清代京師的魯班信仰
二 魯班信仰與行業組織的契閤
三 作為祭祀組織的魯班會
四 分化的挑戰
五 餘論
附 錄
社會史：曆史學與社會科學的對話
一 社會史是什麼？
二 曆史學與社會科學的互惠
三 社會史與社會科學：相互的批評
再論社會史的概念問題
一 關於社會史概念的一些疑問
二 作為曆史研究範式的社會史
三 作為整體研究的社會史
四 屬於曆史學而非社會學的社會史
文獻工作與田野工作
一 從新史學說起
二 民俗史與民俗學
三 民間文化史研究數例
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
通过新社会文化史的角度解读传统中国底层的民俗问题，感觉非常不错。虽然里面收的都是一篇篇内容并不完全联系在一起的文章，但作者写作的主题确实前后一贯的：就是从研究社会民俗的角度，考察上层政权与下层社会之间相互影响的关系。从民间信仰的角度，为我们营造出了一个非常...
評分狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会 P20特定的岁时年节多是由民间诸神的生日组成的，而与季节有关的岁时年节也往往被赋予民间信仰的内容，充满了仪式性的活动。 P33在各地，诸神诞日的庙会活动成为民众的盛大节日，信仰便成为民众休闲娱乐合理合法的借口。不仅民众渴望参...
評分通过新社会文化史的角度解读传统中国底层的民俗问题，感觉非常不错。虽然里面收的都是一篇篇内容并不完全联系在一起的文章，但作者写作的主题确实前后一贯的：就是从研究社会民俗的角度，考察上层政权与下层社会之间相互影响的关系。从民间信仰的角度，为我们营造出了一个非常...
評分狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会 P20特定的岁时年节多是由民间诸神的生日组成的，而与季节有关的岁时年节也往往被赋予民间信仰的内容，充满了仪式性的活动。 P33在各地，诸神诞日的庙会活动成为民众的盛大节日，信仰便成为民众休闲娱乐合理合法的借口。不仅民众渴望参...
評分耳熟能详的作者，耳熟能详的书籍。看完以后，感觉却很平淡，论述四平八稳，大量的论据显示了作者扎实的学术功底，但文章提出的社会史在个案中的表现似乎并不那么明显，更多的是在社会史的名义下做着考据的工作，书中的很多观点在今天看来已略显过时，也许是因为时代的缘故吧，...
用戶評價
當我沉浸在《狂歡與日常》的字裏行間，我仿佛化身為一個旁觀者，一個靜默的聆聽者，又或者是一個不經意的參與者。故事的展開，並非那種大刀闊斧的開篇，而是以一種溫吞而細膩的方式，徐徐拉開帷幕。我注意到作者在描繪人物時，著實下瞭不少功夫。每一個人物，哪怕是那些齣場次數不多的小配角，都仿佛擁有自己的血肉和呼吸，他們的言行舉止，他們的喜怒哀樂，都滲透著一種生活的氣息。
评分讀《狂歡與日常》的過程，就像是走進瞭一個精心布置的展覽館。每一個篇章，每一段文字，都像是展品，它們獨立存在，卻又彼此呼應，共同勾勒齣一個宏大的主題。我常常會在某個句子停下來，反復咀嚼，試圖從中品味齣更深層的含義。作者的文字功底，毋庸置疑，他能夠將那些看似微不足道的細節，放大成引人深思的片段。
评分總的來說，《狂歡與日常》是一本值得反復閱讀的書。每一次重讀，我都會有新的發現，新的感悟。它就像是一壇陳年的老酒，越品越有滋味。
评分《狂歡與日常》帶給我的，不僅僅是閱讀的愉悅，更是一種精神上的洗禮。它讓我開始重新審視自己的生活，去發現那些被我忽略的美好。
评分在閱讀《狂歡與日常》的過程中，我常常會不自覺地將自己代入書中人物的處境，去感受他們的掙紮，去體會他們的喜悅。這種代入感，是很多書籍難以企及的。它不是那種簡單的情感宣泄，而是一種更深層次的共鳴。
评分我特彆欣賞作者在處理情感上的那種剋製。他並沒有用過於煽情的筆觸去描繪人物的悲傷或喜悅，而是通過一些含蓄而精準的錶達，讓讀者自己去體會。
评分這本書的敘事節奏，可以說是相當獨特的。它不像某些暢銷書那樣，為瞭迎閤讀者的閱讀習慣，而故意製造緊張的衝突和快速的劇情推進。相反，《狂歡與日常》更像是一首長篇的詩，需要讀者靜下心來，慢慢品味其中的韻味。
评分這本書，我斷斷續續也看瞭有一段時間瞭，一開始拿到它，名字就很有意思——《狂歡與日常》。就光這名字，就能讓人聯想到很多東西，是那種熱鬧非凡的節日慶典，還是那種平淡無奇的柴米油鹽？或者，是兩者巧妙的交織，一種在看似尋常的生活中尋找不尋常的瞬間，又或者是在喧囂過後，迴歸到最真實的自我？我當時就充滿好奇，想知道作者到底想要描繪一個怎樣的世界。翻開書頁，撲麵而來的並非是我想象中的那種聲嘶力竭的狂歡，也不是那種讓人昏昏欲睡的日常瑣碎，而是一種更像是微風拂過湖麵，泛起層層漣漪的敘事。
评分我想，《狂歡與日常》之所以能夠打動我，還在於它對人性的洞察。作者並沒有試圖去美化或者醜化任何人，而是以一種客觀而包容的態度，展現瞭人性的復雜與多麵。
评分這本書最讓我著迷的地方，在於它提供瞭一種看待生活的新視角。我一直覺得，我們太容易被宏大敘事所裹挾，而忽略瞭那些發生在身邊的、更真實的情感和經曆。《狂歡與日常》卻似乎在提醒我，真正的生活，恰恰就隱藏在那些不經意的片刻之中。
评分硬著頭皮讀完 論文集真的不是我的菜
评分三個部分 第一部分切入點不錯 第三部分個案比較有趣 論文閤集
评分這輩子是不可能寫個案專著瞭
评分選題很有意思的一本書。作者田野調查工作做的很充分，文獻功底也很深。但20多萬言看下來，最直觀的感受就是，在麵對這麼龐大的材料的時候，我們最應該注意的就是處理材料和論點之間的關係。濫用瞭，既對不起辛苦去跑的田野調查，也會使自己的文章淪為泛泛之談。最後，作為學術文章，最好也要堅持奧康姆的告誡，“如無必要勿增實體”！
评分本書以廟會為綫索揭示瞭明代以來國傢祀典以外的民間信仰在地方社會中扮演的角色。雖然明初統治者在重新整頓禮法的過程中，對民間信仰和民間宗教采取瞭限製甚至是嚴禁政策。但明中葉以後由於社會風氣的轉變，民間宗教和民間信仰活動空前繁榮，這些所謂的淫祀很快取代政府認可的祭祀活動成為明清時期民間信仰活動的主體。許多民間信仰本質上是各地方強化其社區傳統或地方文化傳統的産物，是維係鄉土淵源的紐帶，具有地方性的特點。地方士紳努力希望把地方性信仰納入國傢祀典來擴大地方的影響力，而國傢則期望通過將其融入國傢係統之內而為己所用，民間信仰由此呈現齣正統化與地方化同步趨勢。民間信仰的壯大不僅在於為底層百姓提供精神寄托，而在於其以祭神活動和廟會為中心，整閤瞭商業貿易、休閑娛樂以及社區整閤等實用功能，最終成為日常生活中的一部分
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