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精妙绝伦。中国最初的现代性来自日本，混语的书写与超越时代的都市结合的，文学意义的闲逛者。百年后无论是学术思想还是社会风潮，我们依然在普及性补课而已。同样的题目，人家的和自己的硕士论文，不谈理论居然写得不如人家美，撞墙去了。

作者犯了根据结论找论点的逻辑错误，且大量论点前后不衔接。何为浪荡子?作者定义为"有钱有闲"的人，确与波西米亚不能相论，但作者刚愎自用的论点和犄角旮旯的论据扣偌大个"浪荡子美学"的盖子未免太以偏概全了。本书题目对读者有误导性，充斥的多语言原文倒是字面上符合"跨文化"了。

波德莱尔真的影响了太多人

主要看了第五章，內容有些跳躍，概念、詞典、報紙廣告用時下流行的方法接合，略流於表面

看得懂看得懂的部分 ，看不懂看不懂的部分

（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...

（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...

（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...

（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...

（刊于《经济观察报》2018年5月21日） 文/俞耕耘 “浪荡子”一词在道德判断上，无疑充满贬损。然而，如果超越伦理意义，从善恶的“彼岸”看，它又可以意谓一种生存风格。正如王德威所言：“浪荡是颓废的风情，也是前卫的风格；是惊世骇俗的姿态，也是求新奇求变的欲望。”其实...