吴增定,男,安徽庐江人,1972年生,1999年7月毕业于北京大学哲学系,获博士学位,同年留校任教,现为北京大学哲学系教授,主要研究领域是现代德国哲学和政治哲学,已发表著作《尼采与柏拉图主义》(2005年)、《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》(2012年)、《斯宾诺莎的理性启蒙》(2012年)、《<敌基督>讲稿》(2012年)等,此外还发表了多篇学术论文。
本书以现代自由主义的危机为出发点,重新反思早期现代政治哲学的基本问题和脉络。作者将自由主义的基本原则,也就是公共领域与私人领域的分离,重新放回到它具体的历史处境之中。通过对马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭等五位西方早期现代政治哲学家的研究,作者试图指出,早期现代政治哲学家所面临的困境是基督教教会与世俗政治之间的冲突以及由此引发的长期混乱和战争。为了消除这一冲突他们不得不将政治同一切超出政治之上和之外的宗教和道德等彻底分离,一方面使国家变成一个无关宗教和道德的公共权力,另一方面将宗教和道德世俗化等变成一个纯粹的私人选择。这场现代政治哲学“革命”的发起者是马基雅维里。随后在霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭等后继者那里,这场革命不断地推进,并且最终得以完成。现代自由主义的基本原则,正是这场现代政治哲学革命的结果。
1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩,使宗教失去了道德优势,政权以世俗权力得以完全压制宗教力量,维持“主权者”绝对的唯一性,杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动,Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子,保持在思想上的一致性和纯...
评分1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩,使宗教失去了道德优势,政权以世俗权力得以完全压制宗教力量,维持“主权者”绝对的唯一性,杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动,Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子,保持在思想上的一致性和纯...
评分1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩,使宗教失去了道德优势,政权以世俗权力得以完全压制宗教力量,维持“主权者”绝对的唯一性,杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动,Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子,保持在思想上的一致性和纯...
评分自由主义的基本命题:政教分离、公私分明(来自于中世纪政治宗教之间的紧张关系);国家是必要的恶,国家权力来自于公民的让渡。 问题:以国家护公民之基本权利,却不给国家以道德正当性;国家权力越大,民众反抗的可能性也越大,陷入悖谬。 因此从马基雅维利开始,现代政治哲...
导读
评分导读
评分从洛克下篇到卢梭,就是自由主义史返回突入到古典,可以看到尼伦中所提供的范式多么经典
评分酣畅淋漓,又梳理一遍,读至余论,爽到不行。#最后的挣扎
评分5个早期现代的政治哲学代表人物,可以算导读,也可以算精华,总之,清晰、好看
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