利维坦的道德困境 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
吴增定，男，安徽庐江人，1972年生，1999年7月毕业于北京大学哲学系，获博士学位，同年留校任教，现为北京大学哲学系教授，主要研究领域是现代德国哲学和政治哲学，已发表著作《尼采与柏拉图主义》（2005年）、《利维坦的道德困境：早期现代政治哲学的问题与脉络》（2012年）、《斯宾诺莎的理性启蒙》（2012年）、《<敌基督>讲稿》（2012年）等，此外还发表了多篇学术论文。
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本书以现代自由主义的危机为出发点，重新反思早期现代政治哲学的基本问题和脉络。作者将自由主义的基本原则，也就是公共领域与私人领域的分离，重新放回到它具体的历史处境之中。通过对马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭等五位西方早期现代政治哲学家的研究，作者试图指出，早期现代政治哲学家所面临的困境是基督教教会与世俗政治之间的冲突以及由此引发的长期混乱和战争。为了消除这一冲突他们不得不将政治同一切超出政治之上和之外的宗教和道德等彻底分离，一方面使国家变成一个无关宗教和道德的公共权力，另一方面将宗教和道德世俗化等变成一个纯粹的私人选择。这场现代政治哲学“革命”的发起者是马基雅维里。随后在霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭等后继者那里，这场革命不断地推进，并且最终得以完成。现代自由主义的基本原则，正是这场现代政治哲学革命的结果。
具体描述
读后感
“利维坦”这个词汇出自希伯来圣经，意思是怪兽。霍布斯将利维坦比作国家，那么这书名的意思就是“国家的道德困境”。本书的前言里就已经写了，关于国家主义的讨论基本上是“一场针对国家的堂吉诃德式的道德审判”，而“这场道德审判一定会以对国家的否定而告终”。...
评分 评分1. 强制的无神论和世俗主义教育取消了宗教的先验色彩，使宗教失去了道德优势，政权以世俗权力得以完全压制宗教力量，维持“主权者”绝对的唯一性，杜绝了基督教圣-俗二元体系产生的冲突。 2.借助政治运动，Party能够不定期地肃清内部滋生的异见分子，保持在思想上的一致性和纯...
评分有了国家的观念，才会讨论国家的政权，进而才会讨论为何超验神奇宗教会导致人漠视现实的国家统一，历史上存在两种不同的国家。一种是我们常见的现代民族国家，体现为利维坦的军事武力对国民带来的的保护感，他的特征包括具体的本土和边界以及通过国民教科书编订和阅兵等活动增...
评分用户评价
一日读毕，很顺畅的阅读体验。吴增定此书与李猛的《自然社会》所处理的问题有很大重合（我指自然权利学说），但可读性比后者好很多，虽然问题处理的问题也比较繁密，但逻辑非常清晰、语言也很顺畅。惜乎创见不多，给人一种平实的感觉，可贵之处在于充分展现了事物的多变面相。现代政哲学给我们提出了许多值得思考的问题，答案却得我们自己去寻找。
评分清晰、流畅、平和、稳重。直接面对现代政治哲学早期的核心问题——国家的正当性，顺便申论马基雅维利、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭的宗教与教育观。提出了很多问题，解答了一些，留下的基本上是难平争论。可能是这一系列中最“学术”的一本，期待吴增定老师写出更“大部头”的作品。
评分5个早期现代的政治哲学代表人物，可以算导读，也可以算精华，总之，清晰、好看
评分一日读毕，很顺畅的阅读体验。吴增定此书与李猛的《自然社会》所处理的问题有很大重合（我指自然权利学说），但可读性比后者好很多，虽然问题处理的问题也比较繁密，但逻辑非常清晰、语言也很顺畅。惜乎创见不多，给人一种平实的感觉，可贵之处在于充分展现了事物的多变面相。现代政哲学给我们提出了许多值得思考的问题，答案却得我们自己去寻找。
评分补标，读的是这个版本。
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