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可以。本書第一次係統考察瞭宗教信念的起源和演變，標誌著對宗教的科學研究的開端，被人們看作是一部關於宗教的曆史學、哲學、心理學、社會學和人類學的著作。

埃及人以貓為神，但問題是憑藉貓的繁殖能力，總有一天見到神會比見到人更容易。於是他們保留對大貓的崇拜，毫無顧忌地殺死小貓。都說中國的神是為人的利益服務的，哪國不是呢？就連基督教信仰也是滿足人平息對未知的恐懼之需要。 樂不思蜀的人是想不到去信仰的，單純對自然的靜觀産生不瞭神的概念。信仰生根於人性的恐懼。信徒把一切恐怖與邪惡的錶象歸結於神的作為，另一方麵，卻又極力美化和贊揚他以求得庇護。“我們的自然恐怖提供一個邪惡的和惡意的神的概念；我們的諂媚傾嚮引導我們承認一個優秀的和神性的神。”神的形象本身存在著矛盾性。另一方麵，我們賦予神的能力越大，我們自身就越沒有保密能力，恐怖就自然增加，就越發難以達到信仰的最初目的。不如說，所有的信仰者都活在一種虛假中。無知是虔誠之母。 翻譯很賣力，但是差得很。

注釋似乎極力展現譯者經過對比參照、用盡全力，但譯文通篇不成人話，僵硬到像扔進google翻譯又刻意打亂直接排版的感覺，缺乏最起碼的編輯，語法不通，錯字滿天飛。但給譯文扣掉五星，仍無法掩蓋作品本身的思想鋒芒。趕緊修訂再版吧，太糟心瞭。

可以。本書第一次係統考察瞭宗教信念的起源和演變，標誌著對宗教的科學研究的開端，被人們看作是一部關於宗教的曆史學、哲學、心理學、社會學和人類學的著作。

好書

我和理性主义果然有天然的不共鸣，天生的不能去相信那些为这世间需求一个答案的或者可解释的法则的人。我常常做些无聊无谓的冥想，这些冥想到底实在是极个人的东西，或者也可以为它们寻一个理性的源头——然而我实在不想要去排斥，自己内心中一种神秘的、不可测的力量的存在，...  

人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...  

人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...  

按照人的思想的自然进程，无知的大众在将他们的设想延伸到那个把秩序赋予自然的整个构造的完善存在者之前，必定首先怀有对一些高级力量的某种谦卑的和亲密的概念。【4】 对宗教的最初观念不是产生于对自然的作品的静观，而是产生于对生活的事件的关怀，产生于那些驱动人的心灵...