圖書標籤: 人類學 印度 種姓製度 路易·杜濛 社會學 社會學/人類學 階序 杜濛
发表于2024-12-23
階序人 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
這是人類學研究史上對於印度種姓製度進行研究的最為重要的一本書。作為人類學經典名著,杜濛的在這本書中綜閤瞭前人對印度研究的成果,提齣瞭“階序”的理念,一方麵揭示瞭印度這個古老文明的基本理念,一方麵則暗指西方近代“平等”理念的局限。這是一本超越瞭印度研究領域,而對各種比較文 化研究都有著重要參考價值的著作。
就印度社會研究而言,這是一本到目前為止依然可以稱為做齣瞭最顯著貢獻和最深入研究的著作。《階序人》涵蓋瞭這一領域的幾乎所有理論,它為作者贏得廣泛聲譽,這使得杜濛的重要地位不僅局限於印度學研究,更擴展到整個人類學研究範圍。—— 哈佛大學人類學教授 努爾·亞曼
路易·杜濛,法國人類學傢。1949年起研究印度,發錶《南印度某次卡斯特》(Une sous-caste de l'Inde du Sud, 1957)與本書(1966);繼而反省西方文明,發錶《從曼德維爾到馬剋斯》(From Mandeville to Marx: Th e Genesis and Triumph of Economic Ideology,法文名為:Homo Aqualis I: genese et epanouissement de l'ideologie economique, 1977)、《個人主義論文集》(Essais sur l'individualisme. Une perspective anthropologique sur l'ideologie moderne, 1983)等。
首先第一個問題是,為什麼杜要談論hierarchy。
評分對少人問津的所謂經典大部頭沒人打低分嗎?高逼格的野望、大師範的行文和甩資料姿態,效果卻如此單薄。觀點先不論,明明也隻是極端主義的建構一種,卻一副隻有我手握真理、你們都是庸俗傻瓜的自負、自得感,實在令人討厭。頂著結構的牌子,行文卻毫無李維史陀的靈氣。搞學術的多有此類極端無趣的類型,最好離他們越遠越好。
評分階序亦是一種維持社會穩定的手段,潔淨和不潔是深層次的二元對立結構,而後幾章基本上都在說明其衍生現象,包含在親屬婚姻權力等各個層麵。
評分老師說杜濛文筆不好,我讀下來的感受是,確實很繞,材料和方法和理論攪在一起。但是讀到後麵覺得其實這樣夾雜著方法的材料分析也有可取之處。總的來說思路還是清晰的。
評分基本上基於文獻尤其是傳統經典的對種姓製度的重構。由於研究的是種族、地域差異巨大的印度社會,作者采取瞭所謂整體主義方法,即先考察製度背後的意識形態結構再考察社會實踐。在布格列概括的種姓製度三原則(階序,隔離,互依)上提齣其背後的結構是潔淨與不潔的對立,之後引用不算豐富的經驗材料對其進行瞭說明;後引用其牛津前輩的宰製卡斯特理論介紹瞭實際生活中的權力關係。作者著重想講的理論是婆羅門:刹帝利::宗教:權力兩對對子中的“對立涵蓋”關係,即階序來源於意識形態中的整體價值與部分價值的對立中産生的等級。作者的本意是想通過對階序社會的認識反思西方現代個人主義社會,然而這種目的下寫成的書不免會沾上武斷和東方主義的味道。作為一個一直生活在“階序社會”中的人,我讀過此書以後並沒有什麼特彆的啓發……過於抽象瞭
这样一位能在很多人无法注意、忽略或者“本来如此”的地方寻求到裂缝与“非如此”,他的作品影响力(受批评和赞扬)必定会碰撞中火树银花,蔚为壮观。更不用提在著作中利剑直指“平等、自由”、“个体价值”这些意识形态中的丰碑,立起“阶序”才是社会常态的标杆。手持“阶序...
評分这样一位能在很多人无法注意、忽略或者“本来如此”的地方寻求到裂缝与“非如此”,他的作品影响力(受批评和赞扬)必定会碰撞中火树银花,蔚为壮观。更不用提在著作中利剑直指“平等、自由”、“个体价值”这些意识形态中的丰碑,立起“阶序”才是社会常态的标杆。手持“阶序...
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