路易·杜蒙,法国人类学家。1949年起研究印度,发表《南印度某次卡斯特》(Une sous-caste de l'Inde du Sud, 1957)与本书(1966);继而反省西方文明,发表《从曼德维尔到马克斯》(From Mandeville to Marx: Th e Genesis and Triumph of Economic Ideology,法文名为:Homo Aqualis I: genese et epanouissement de l'ideologie economique, 1977)、《个人主义论文集》(Essais sur l'individualisme. Une perspective anthropologique sur l'ideologie moderne, 1983)等。
这是人类学研究史上对于印度种姓制度进行研究的最为重要的一本书。作为人类学经典名著,杜蒙的在这本书中综合了前人对印度研究的成果,提出了“阶序”的理念,一方面揭示了印度这个古老文明的基本理念,一方面则暗指西方近代“平等”理念的局限。这是一本超越了印度研究领域,而对各种比较文 化研究都有着重要参考价值的著作。
就印度社会研究而言,这是一本到目前为止依然可以称为做出了最显著贡献和最深入研究的著作。《阶序人》涵盖了这一领域的几乎所有理论,它为作者赢得广泛声誉,这使得杜蒙的重要地位不仅局限于印度学研究,更扩展到整个人类学研究范围。—— 哈佛大学人类学教授 努尔·亚曼
这样一位能在很多人无法注意、忽略或者“本来如此”的地方寻求到裂缝与“非如此”,他的作品影响力(受批评和赞扬)必定会碰撞中火树银花,蔚为壮观。更不用提在著作中利剑直指“平等、自由”、“个体价值”这些意识形态中的丰碑,立起“阶序”才是社会常态的标杆。手持“阶序...
评分这样一位能在很多人无法注意、忽略或者“本来如此”的地方寻求到裂缝与“非如此”,他的作品影响力(受批评和赞扬)必定会碰撞中火树银花,蔚为壮观。更不用提在著作中利剑直指“平等、自由”、“个体价值”这些意识形态中的丰碑,立起“阶序”才是社会常态的标杆。手持“阶序...
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评分这样一位能在很多人无法注意、忽略或者“本来如此”的地方寻求到裂缝与“非如此”,他的作品影响力(受批评和赞扬)必定会碰撞中火树银花,蔚为壮观。更不用提在著作中利剑直指“平等、自由”、“个体价值”这些意识形态中的丰碑,立起“阶序”才是社会常态的标杆。手持“阶序...
基本上基于文献尤其是传统经典的对种姓制度的重构。由于研究的是种族、地域差异巨大的印度社会,作者采取了所谓整体主义方法,即先考察制度背后的意识形态结构再考察社会实践。在布格列概括的种姓制度三原则(阶序,隔离,互依)上提出其背后的结构是洁净与不洁的对立,之后引用不算丰富的经验材料对其进行了说明;后引用其牛津前辈的宰制卡斯特理论介绍了实际生活中的权力关系。作者着重想讲的理论是婆罗门:刹帝利::宗教:权力两对对子中的“对立涵盖”关系,即阶序来源于意识形态中的整体价值与部分价值的对立中产生的等级。作者的本意是想通过对阶序社会的认识反思西方现代个人主义社会,然而这种目的下写成的书不免会沾上武断和东方主义的味道。作为一个一直生活在“阶序社会”中的人,我读过此书以后并没有什么特别的启发……过于抽象了
评分学术书,看的囫囵吞枣。不过有启发,改变了我之前对印度的固有看法,也对现在都在说的人人自由平等有个反思。
评分终于完整地阅读完。好的人类学理论经典总是无处不渗透着对于历史与哲学的反思啊。
评分这本书的内容体系架构太大了,这么宏达的阐述,分析,举例其实就是想通过挖掘阶序背后的意识形态来反思西方文化,但是整体内容还是显得过于空洞和形而上学。其次,这本书作者语言表达非常偏专业性,对于一般只是想了解卡斯特体系的读者来说,太过晦涩难懂了。
评分https://athenacool.wordpress.com/2017/09/27/%e9%98%b6%e5%ba%8f%e4%ba%ba%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/
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