具体描述
历史学名著。以深厚的古典学学养，广阔的学术视野，以及丰富的史料，全面而深入地评述了3世纪古代罗马帝国君士坦丁大帝统治时期的政治、文化。全书涉及内容极为广博，其主旨在于力图从文化史的角度，对君士坦丁大帝时代作全面的扫描和理解，是作者书写文化史的第一次主要尝试。
作者简介
雅各布·布克哈特，19世纪最伟大的文化史家和艺术史家之一。出生于瑞士。一生著述甚丰，《意大利文艺复兴时期的文化》、《君士坦丁大帝时代》、《希腊文化史》是其代表性的著作。
目录信息
君士坦丁家谱
中译本序言
第一版序言(1852)
第二版序言(1880)
第一章 三世纪的皇权
第二章 戴克里先：他的收养制度与统治
第三章 西部各行省与邻国
第四章 东部各行省与邻国
第五章 异教：众神混合
第六章 不朽及其秘仪：异教的精灵化
第七章 古代生活及其文化之衰朽
第八章 迫害基督徒，君士坦丁和皇位继承
第九章 君士坦丁和教会
第十章 宫廷、政府与军队；君士坦丁堡、罗马、雅典与耶路撒冷
附录与勘误
关于古代史料
罗马皇帝年表
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
http://book.ifeng.com/book.php?book_id=807 买了这本书后，突然看到网上有，心小痛ing
http://book.ifeng.com/book.php?book_id=807 买了这本书后，突然看到网上有，心小痛ing
提到雅各‧布克哈特(Jacob Christoph Burckhardt)，大多數人想起的應該都是他那本經典《義大利文藝復興時期的文化》，那確實是研究該時代不可或缺的作品。不過個人感興趣的是他的這本《君士坦丁大帝時代》。 本書是布克哈特為數不多的作品中的第一部。跟《義大利文藝復興時...
用三个晚上读完了这本书，多少也能理解布克哈特招致非议与广受好评的原因。从前读过《拜占庭帝国史》，发现布氏的作品果然具有不同于他人的独特之处。 他运用一种机智又不失风趣的笔调评论奥勒留之后的历代皇帝，他为戴克里先的四帝共治制的苦心辩护，这些无疑都是杰出的...
前陣子聽說宋立宏老師要修訂《君士坦丁大帝時代》這本書，覺得十分欣喜，舊版本身不差，但有些不通順之處感覺可以再好些，於是等新版一上市，就立刻再買一本來拜讀，說到底這跟我欣賞布克哈特的筆法也有關。可惜，還是讓我失望了。至少，前面一兩章明顯的缺失沒怎麼修正到，第8...
用户评价
这本书最让我感到震撼的，是它对“帝国遗产”这个宏大主题的探讨。作者并未把故事停留在帝国的衰落或转型上，而是聚焦于新旧秩序交替时的思想碰撞与文化融合。通过对行政制度、城市规划乃至日常习俗的细致对比，作者清晰地勾勒出古老罗马精神是如何被新的基督教框架所吸收、改造，并最终播撒到后世欧洲文明的土壤之中的。它成功地回答了“罗马精神究竟去了哪里？”这个问题，答案并非简单的消亡，而是化为另一种形式，在时间的长河中继续发挥着塑造世界的力量。这使得整部作品不仅具有历史的厚度，更拥有跨越时代的哲学反思价值。
我必须说，这本书在语言运用上展现出一种独特的、近乎文学性的力量。它不仅仅是在陈述“发生了什么”，更是在描绘“那感觉是怎样的”。那些关于城市风貌、军队行进的段落，字里行间充满了画面感和强烈的代入感。我特别喜欢作者对于罗马法律体系和军事制度变迁的阐述，那种逻辑的严密性和条理的清晰度，简直是一门艺术。他似乎拥有将枯燥的法律条文和军事部署转化为生动故事的天赋。每一次翻页，都像是在揭开一张尘封已久的历史地图，新的地理区域、新的权力中心不断浮现，让人对罗马世界的广阔和复杂有了全新的认知。读完一章，总有一种意犹未尽的感觉，仿佛刚刚跟随一支强大的军团穿越了数千公里的疆域，耳边仍回荡着战鼓声。
坦率地说，这本书的深度需要读者投入相当的精力去消化。它不是那种可以轻松浏览的通俗读物，更像是一次严肃的智力探险。对于那些对历史背景知识储备不足的读者，开篇可能会稍显吃力，因为作者默认读者对当时罗马帝国的行政划分和主要家族谱系有一定的了解。然而，一旦跨过初期的门槛，那种回报是巨大的。作者的考据工作达到了近乎苛刻的程度，大量的注释和引文不仅佐证了论点，本身也构成了对史料的另一种解读。我常常因为一个关键的史实细节，而不得不停下来去查阅地图或年代表，这种主动学习的过程，极大地增强了阅读的参与感和满足感。
这部作品读起来，真是让人仿佛置身于那个风云变幻的时代，史料的厚重感扑面而来，却没有丝毫枯燥。作者对细节的把握达到了令人惊叹的程度，无论是罗马帝国的政治版图如何在一场场关键战役后重新洗牌，还是宗教信仰在多元文化冲突中寻求突破的艰难历程，都被描绘得淋漓尽致。尤其欣赏作者在叙事中展现出的那种冷静的史学家视角，他没有简单地将历史人物塑造成非黑即白的符号，而是深入挖掘了他们行为背后的复杂动机与时代局限性。读到中段，那种对权力斗争的精妙分析，以及对帝国晚期社会结构瓦解过程的细腻刻画，常常让我陷入沉思，反思当今社会的一些现象与古老的命运轨迹之间，是否依然存在某种隐秘的关联。那种史诗般的宏大叙事与个体命运的微观描写交织在一起，使得阅读体验层次丰富，引人入胜。
对于一个对早期基督教与罗马帝国关系感兴趣的读者来说，这本书简直是宝藏。它没有将宗教冲突简单化为信仰之战，而是将其置于更为广阔的社会、经济和地缘政治背景下去审视。作者对于不同教派之间的神学争论，以及这些争论如何被政治力量所利用和操纵的分析，极为深刻且富有洞察力。我印象最深的是关于尼西亚会议的描述，那种在各方势力拉锯下，最终达成妥协的微妙过程，读起来比任何虚构的政治惊悚小说都要扣人心弦。这本书成功地展示了，在那个十字路口，一项精神运动是如何一步步渗透并最终重塑一个横跨欧亚非的庞大帝国的核心价值体系的。
太散了
只有静下心来才能读进去，除了有些枯燥还因为稍差的翻译。第一次读不到五十页就放弃了，一年后重新来过发现还是能看的，并且还挺有乐趣。
荦荦大端，器宇轩昂。第一章至第四章快速拉了从“五贤帝”到戴克里先的混乱罗马时期，并且点出了戴克里先的“迷信”之特征（如今读过的古典晚期中无一提到）；第五章至第七章讲社会精神史，对于异教信仰的“精灵化”（daimons）条理可冠绝同侪；第八章至第十章讲君士坦丁的统治，这一部分最为精彩，大张旗鼓地宣扬君士坦丁统治的马基雅维利主义，将基督教作为工具实现帝国的统治，促成了基督教的教阶制、异端纷争和隐修制的发展，同时也为异教留下了尾巴。全书气象万千，胜在上穷碧落下黄泉的发微和精到的评论上，失之于实——尤其是20世纪的考古资料极大地补充了古典晚期的行省景象，也一反自吉本至布克哈特的“衰亡论”。然则如此，全书依然是古典晚期史研究的里程碑。8.8。
叙述风格不是很喜欢，有点散乱。
这书和旧版有什么区别，看过的谁知道？
