具体描述
《古希腊-罗马文明：社会、思想和文化》以翔实的资料作为支撑，介绍了公元前后各几百年间广阔的社会历史背景，涉及当时的政治、经济、军事、科教、文化、考古等方方面面，反映了当时的社会结构和思想冲突，对于读者了解西方文明的源头大有裨益。
此书1987年初版，至今已出至第三版，新版图文并茂，补充了许多最新的学术研究成果和考古发现，具备学术性和趣味性，是西方世界文科类大学的骨干教材。本书以其大量翔实的资料和丰富的内容，为相关专业的学者进行拓展研究提供便利；全书行文流畅，通俗易懂，也能为热爱文史哲的普通读者打开一扇知识之窗。
作者简介
作者Everett Ferguson（弗格森），当今古希腊、古罗马的专家，哈佛大学教授，教授《新约》和基督教背景等课程，已出版多部相关研究著作。
目录信息
致谢
缩写
全书参考文献
绪论：关于相似之处的看法
一政治历史
引言
亚历山大之前的近东地区
波斯帝国
希腊
亚历山大大帝
马其顿
亚历山大三世的生平（公元前356–323）
亚历山大的影响
希腊化的国家
继业者
多利买 — 埃及
西流古 — 叙利亚
罗马
罗马的天赋
罗马和西方
罗马和东方
后期的共和国：内战
奥古斯都 (公元前31–公元14年)
早期帝国
晚期帝国
帝国的行政
城市
行省
藩属国
新约的政治背景
二社会和文化
引言
罗马军事
军团
标志、武器和服装
预备部队
禁卫队
其他部队
社会阶层
元老院阶层
骑士阶层
地方政府的统治阶级
平民和其他有自由的人
自由人
奴隶制
罗马公民身份
罗马法律
社会关系
庇护关系
友谊
社会网络
荣耀和耻辱
社会道德
婚姻和家庭
妇女的地位
孩子
经济生活
贸易和旅行
铸币
税收
服装和外表
娱乐
剧院
体育运动
竞技场
马戏场
体育馆和浴室
宴席
音乐
教育
文学和语言
作家
修辞学
文学样式和体裁
制造书籍
阅读和学习书籍
刻印文字和莎草纸
语言
艺术和建筑
协会和社团
希腊社团
罗马社团
埃及社团
社团法规
结论
三希腊-罗马宗教
古希腊宗教
史诗时代：荷马
赫西奥德
古代时期
古典时代的消解标志
古罗马宗教
诸神
宗教职员
宗教守则
灵魂和死亡
罗马宗教的特点
希腊-罗马时代宗教的一般特点
家庭和乡村宗教
希腊人
罗马人
市民崇拜
祭司职务
礼仪规定
献祭
还愿奉献
祷告和圣歌
节日
其他的特点
市民宗教崇拜的一个例子：以弗所和亚底米
统治者崇拜
先例和预期
历史发展
崇拜皇帝的形式
个人宗教
神谕
梦和占卜
医治崇拜
魔法和咒诅
咒诅和誓言
鬼魔和迷信
星象学、星相宗教和命运
死亡和来世
希腊神秘主义和东方宗教
地方神秘宗教
厄硫西斯的各种秘密仪式
狄俄尼索斯秘密仪式
埃及诸神：伊希斯、奥里西斯、萨拉皮斯
腓尼基的神：阿施塔特和阿多尼斯
叙利亚诸神：阿塔迦和其他的神
弗吕家的诸神：西布莉和阿提斯
一位波斯的神：密特拉
神秘宗教和基督教
诺斯底主义、荷米底文学、占星术预言
诺斯底主义一词
研究资源
诺斯底主义的起源
独特的特征
《新约》中的诺斯底主义
《赫姆提卡文集》
《迦勒底占星术》
后期的发展：一神论和太阳崇拜
四希腊-罗马哲学
引言
作为宗教的哲学
作为道德的哲学
大众哲学
哲学和个人主义
哲学及其社会背景
诡辩家和苏格拉底
诡辩家
苏格拉底 (公元前469–前399年)
柏拉图和第一世纪的柏拉图学园
柏拉图生平（公元前429-前347年）
《对话集》
柏拉图的思想
柏拉图的影响
旧学园
怀疑论的学园
折衷主义的学园
亚里士多德（Aristotle）和逍遥学派
亚里士多德生平（公元前384-前322年）
亚里士多德的思想
亚里士多德的影响
狄奥弗拉斯图（公元前370-前285年）
斯特拉图
后期的历史和总体的特征
逍遥学派的遗产
怀疑论
皮洛(公元前360–前270年)
埃奈西德穆
塞克斯都?恩披里克(公元200年)
怀疑论的影响
犬儒主义
犬儒主义的开端
犬儒主义的特征
普鲁撒的狄奥(公元40年到112年之后)
撒摩撒他的卢西安 (公元120年到180年以后)
斯多葛主义
早期的斯多葛派哲学
斯多葛主义的物理学
斯多葛主义的逻辑学和认识论
斯多葛主义的伦理观念
中期斯多葛主义
后期的斯多葛派: 罗马的斯多葛主义
斯多葛主义和基督教
伊壁鸠鲁主义
伊壁鸠鲁及其学派
卢克莱修 (公元前94–前55年)
伊壁鸠鲁派的物理学
伊壁鸠鲁派的认识论
伊壁鸠鲁伦理学
评估和比较
折衷主义
特征
西塞罗 (公元前106–前43年)
新毕达哥拉斯主义
毕达哥拉斯
毕达哥拉斯主义的复兴
提亚纳的阿波罗尼奥斯和斐罗斯特拉图
努美尼
中期柏拉图主义
特征
普鲁塔克 (公元50–120年以后)
普罗提诺和新柏拉图主义
普罗提诺生平 (公元205–270年)
普罗提诺的系统
后来的新柏拉图主义者
五犹太教
犹太人的历史, 公元前538年到公元后200年
波斯时期 (公元前538–前332年 )
希腊时期 (公元前332–前167年)
马加比家族或哈斯摩尼家族时期(公元前167–前63年)
罗马时期(从公元前63年开始)
早期罗马帝国的犹太人
希腊和罗马时代的犹太人文学以及其他的资料
希腊文旧约
希腊文的犹太文献: 残篇
次经
伪经
死海古卷
末日启示作品
斐罗
约瑟夫
拉比的文学
犹太神秘主义
考古学资源
外族人眼中的犹太人
派别和教派
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧实在太精美了，拿在手里沉甸甸的，纸张的质感也很好，让人忍不住想要细细品味。我尤其喜欢它在排版上的用心，字里行间透露着一种典雅的气质，阅读起来非常舒服，长时间看也不会觉得眼睛疲劳。封面设计简约大气，虽然没有太多花哨的图案，但那种厚重的历史感扑面而来，一下子就把我带回了那个辉煌的时代。而且，这本书的页边距处理得恰到好处，既留出了足够的空白供我做笔记，又不会让版面显得松散。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，摆在书架上都显得格外有品位。每次翻开它，我都感觉自己像是在抚摸一件流传千年的文物，这种触感上的满足感，在当今的快餐式阅读时代真是越来越难得了。这本书在物理层面的精心打磨，为接下来的深度阅读体验打下了坚实的物质基础，让人对内容本身充满了更高的期待。
对于我这样一个热衷于思想史的读者来说，这本书对精神文化遗产的挖掘尤其令人振奋。它不仅仅罗列了柏拉图和亚里士多德的观点，而是将他们的思想放置在具体的社会、政治和技术背景下去审视，展示了这些理念是如何在特定的历史土壤中萌芽、发展并最终影响了后世。我惊喜地发现，许多我们今天习以为常的认知模式，都可以追溯到那些看似遥远的辩论之中。作者对“理性”和“人文主义”的探讨尤为深刻，他没有将古人神化，而是坦诚地揭示了他们思想中的局限性与矛盾性，这使得我们对古典文明的理解更加成熟和全面。阅读这些关于人类早期智慧的探讨，就像进行一场跨越千年的心灵对话，每一次思想的碰撞都让人受益匪浅，极大地拓宽了我思考问题的维度。
我必须强调这本书在资料引用和图版呈现上的专业性。随处可见的注释清晰详尽，引用的原始文献准确可靠，这为想要进行更深层次研究的读者提供了极佳的参考线索。更不用说那些精心挑选和编排的插图、地图和文物照片了，它们极大地弥补了文字表达的局限性。那些古罗马的建筑细节图、希腊神话的陶器图案，都以高分辨率的形式呈现，不仅是视觉上的享受，更是理解文化符号的关键钥匙。这些图文并茂的呈现方式，极大地增强了知识的可信度和可操作性，让那些抽象的历史概念变得有迹可循、有据可查。可以说，这本书在学术严谨性与大众可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点，绝对是同类主题著作中的佼佼者。
这本书的结构安排简直是鬼斧神工般的精妙。它不是简单地按照时间顺序铺陈，而是采用了主题式的切入点，将各个看似独立的领域巧妙地编织在一起。例如，探讨法律体系时，自然而然地引出了城邦政治的运作逻辑；而谈及戏剧艺术时，又能清晰地看到其背后所蕴含的宗教仪式和公民参与的重要性。这种横向和纵向结合的叙述脉络，极大地提升了理解的深度。我特别欣赏作者在章节间的过渡处理，过渡得极其自然平滑，没有那种生硬的“承上启下”感，让人在阅读时能保持一种持续的沉浸感，思路始终被牵引着向前。这种对知识体系的宏观把握能力，展现了作者深厚的学术功底和卓越的组织能力，让整本书的知识密度非常高，但阅读体验却丝毫没有因此打折。
我原本以为这类历史著作都会是枯燥乏味的年代编年史，但这本书的叙事方式简直是教科书级别的精彩。作者的文笔非常流畅自然，仿佛一位经验丰富的导游，带着我们穿梭在雅典的市集和罗马的广场之间，每一个历史事件和文化现象都被描绘得栩栩如生。他没有堆砌晦涩难懂的专业术语，而是用非常生活化的语言去解释那些复杂的哲学思想和社会结构，使得即便是对古典历史不太熟悉的读者也能轻松跟上节奏。更绝妙的是，作者善于捕捉那些被主流历史叙事忽略的“侧面”细节，比如当时普通人的衣食住行、他们的娱乐方式、甚至是他们对神祇的日常祈祷，这些碎片化的描述极大地丰富了历史的立体感，让人感觉历史不再是遥远的神话，而是真实发生过的生活。这种高超的叙事技巧，让阅读过程充满了发现的乐趣。
其实整本书的脉络就一个：希腊化（罗马化的分量较少）对当时的政治、社会、宗教、哲学、犹太教的影响，结尾提到一点这些影响对基督教的利弊。一本简略的大纲，提到众多参考书目，不错的教科书。不过翻译挺糟糕的。为了对应圣经而采用一些译名也还情有可原，可是有些译名却怪异无比，不清楚是不是走的是台湾系统。拗口的句子也有，英语、拉丁语夹杂在正文中（汉语注在括号里或者干脆省略），怎么看都有点别扭。几个部分文风差距明显，猜测不是译者独立完成的。看到译后记里写到杨克勤审阅的译稿，好像在哪里见过这个名字，也是个大人物级别的？唉，时代......
朋友翻译的，mark一下
朋友翻译的，mark一下
娓娓道来。
非常适合入门
