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前半部分太端著瞭，後半部分還可看。但是絕對不如直接看維特根斯坦。作者把杜尚的縱欲和維特根斯坦的禁欲作同一的理解，感覺也不行。很多地方沒有說服力，是為瞭分析而分析。說維特根斯坦在莎士比亞和貝多芬之間搖擺，這個想法不錯。我喜歡維是因為他的莎部分，但本書研究的重點還是在所謂的貝部分。我覺得維的莎部分多半來自他的理工背景，這在西方哲學界是很寶貴的，但似乎並不是他最受重視的部分。之前看有人說維被高估瞭我還不爽，但是看瞭這本書覺得他們的說法倒是有理有據。多多分析他的莎部分吧，因為貝部分你們已經說瞭一韆多年瞭。而且不該這樣辱沒貝多芬，天纔的創造本身和解析天纔是完全不同的。正如維評價波普爾：「一個蠢驢，講瞭一通黏糊糊的垃圾。」 對維的此書類解讀應該適可而止。但是它當然不會停止，不然它就不會發生。

並未入戲。就不能沒有翻譯腔麼

神之作

神之作

哲學和藝術的界限何在？有些不懂，不講。懂的：真理之不確定，世界之不可言說，到頭來隻有信仰為確定，知識如此沿著“戶樞”（一個我最終也不明白準確定義的詞（或許作者不希望我完全明白））移動……然而這些似乎是所有偉大藝術傢的世界觀根基，也就是說，沒太多新鮮的。維特根斯坦的毛病在我看來也於此，尤其哲學問題，明明在搞藝術，卻不好好搞，偏要往哲學上靠，從而失去瞭藝術價值；然後又沒有腳踏實地的哲學工作，於是也沒有那麼多哲學價值……當然，維特根斯坦不能被如此否定，就像這本書……第四維的事情有待瞭解，不過我覺得乾這件事有點像暗地裏用右手去摸手電，為瞭找到左手……另，對作者知識的廣度深度深錶敬佩。

李文倩 《维特根斯坦与杜尚：赋格的艺术》一书的作者刘云卿，在这本书的写作过程之中，扮演了一个邀请人的角色，他邀请维特根斯坦和杜尚这两位著名的怪人“对谈”。作为邀请人，作者对这两位怪人都相当熟悉，因此在他们的对谈过程中不时“插嘴”，有时甚至临时起意，邀请博尔赫...  

“次薄”中的逐翔：赋格的《维特根斯坦与杜尚》 通常而言，“杰作”是一个顿词，既是停顿的作品也是作品的停顿，而言说与沉默在此延宕之即不期而遇。因此，对一部杰作最理想的“说点什么”就是将其倒置或翻转从而再现其“映像”：一方面，“完备性”与“未完成”同时构成杰...

李文倩 《维特根斯坦与杜尚：赋格的艺术》一书的作者刘云卿，在这本书的写作过程之中，扮演了一个邀请人的角色，他邀请维特根斯坦和杜尚这两位著名的怪人“对谈”。作为邀请人，作者对这两位怪人都相当熟悉，因此在他们的对谈过程中不时“插嘴”，有时甚至临时起意，邀请博尔赫...  

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