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同情的启蒙

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[美] 迈克尔·L.弗雷泽
译林出版社
胡靖
2016-11
304
48
平装
人文与社会译丛
9787544765152

图书标签: 政治哲学  伦理学  哲学  思想史  情感  苏格兰启蒙运动  社会学  政治思想史   


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发表于2024-12-27

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图书描述

《同情的启蒙》一书全面分析了情感主义对当代政治哲学的意义,迈克尔•弗雷泽在细节上做了充分的研究和调查,不仅提供了众多思想家们引人深思的理论依据,还通过对启蒙时期的反思性意识理念的深度挖掘,为当代政治哲学思考提供了理性主义以外的全新思路,其对同情概念的分析更是纠正了以往根深蒂固的错误认识。

本书重点讨论了18世纪情感主义政治哲学的代表休谟、亚当•斯密以及赫尔德等人的理论,介绍了康德对于情感主义的批判,并探讨了情感主义对当代政治哲学的意义。18世纪的启蒙思想家们致力于反思自主的理想,即原则上我们每个人都应该独立思考,特别是在确定道德和政治标准的时候。那个时代的情感主义哲学家们认为道德和政治反思是作为整体的心灵的恰当活动,没有感情、想象力和同情,就无从发展我们的道德情感,而道德情感是构成正义和美德的基础。启蒙情感主义证明了感情是我们公民生活的必要核心,并展示了我们的反思性情感是如何平衡非反思性感觉的,后者可能导致我们的政治原则误入歧途。

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著者简介

迈克尔•L.弗雷泽毕业于普林斯顿大学,现任哈佛大学政府和社会研究副教授。其研究主要集中在标准政治哲学及其和当代政治理论的关联上。


图书目录


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用户评价

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“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也。”以同情和义愤为视角,试图重写建构理性主义的正义论基础,一定程度弥补了启蒙思想史中被忽视的情感主义面向。然而同情与义愤都只能作为正义之存在的情感预兆与透视镜,却很难全面为正义奠基,弗雷泽平庸的尝试至多是弥补性而非替代性的

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更像个思想史罗列,过硬的交锋不多。再补一句:反思性自主作为“心灵整体”的法度说近一点跟作为一个整体的康德学说(要考虑道德哲学在整个纯粹理性事业中的位置)、尤其跟黑格尔没有实质冲突。

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知我者 谓我心忧。

读后感

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每个国家都应该在别国遭受不公待遇的时候感到难受,逐步产生某种共同的感情,让每个国家都可以站在其他国家的立场上……不管是因为什么原因,如果一个人踏过边界去将他的邻居剃发为奴,或试图将自己的宗教信仰强加于他人……他将看到每个国家都与他为敌,这些国家将扪心自问:...

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