图书标签: 邓晓芒  哲学  文化研究  文学  比较文学  心灵  心理学  文化   

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粗粗读过，除了品格和性格比较一说令人眼前一亮，其他并无新意。感觉就是我这种完全不懂比较文学方法，随便看看书，有了想法随便写一写的。 另外，邓晓芒先生特别喜欢用中国的小说与西方的史诗(荷马史诗)，诗体小说(唐璜，浮士德，而且这两者有更深的民族文化历史，对其形象有长时间的积累塑造)等比较。 地位不等价(我觉得从文体来看，西方史诗或诗体小说的确找不到在中国文化中的对应)，比较也就不能令我信服。 随手一评，欢迎批评指正。

新版重温

emmmmm……看完之后不知道卡佛老板为啥当初那么给我介绍邓晓芒。完全、必须批判来读，作者为了论证自身观点有些地方写得有些过分了，我心里预期的拉康一直没能出现，人之镜还有写的价值，这只是文学批评研究的角度。

真心是好书，镜子里看看自己，也许里外都不是人，中西方人格的差别呀，基本忘没了，但是真是享受这个思辨过程呀。

通过文学作品来辨析东西方人生观区别，追问怎样的人生才是值得过得，自由意志究竟能给我们带来什么？阅读这样著作是极好的人文素养教育。

读的时候感慨于邓晓芒读书之多横贯中西，透过这本书大致能窥见中西的不同面孔。受逻辑思维不足的缺点限制，很多观点在读的时候觉得不对，却难以找出其中的缺漏在何处？尤其三藏与基督徒那节似乎比较对象有些刻意；讲到伤逝的时候，总觉得鲁迅的这篇小说是否真的在批判中国人的...  

读的时候感慨于邓晓芒读书之多横贯中西，透过这本书大致能窥见中西的不同面孔。受逻辑思维不足的缺点限制，很多观点在读的时候觉得不对，却难以找出其中的缺漏在何处？尤其三藏与基督徒那节似乎比较对象有些刻意；讲到伤逝的时候，总觉得鲁迅的这篇小说是否真的在批判中国人的...  

关云长与阿基琉斯 中国人更关注一个人的品格（属于道德范畴），西方人更关注于人物的性格（属于认识的范畴）。

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...