图书标签: 邓晓芒  哲学  文化研究  文学  比较文学  心灵  心理学  文化   

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值得一读，让人眼前一亮。颇有点批判国民性的意味，但是作者用来衬托的却是西方文学中的价值观，不妥，比较还是公正些好。以子之长攻己之短，并且脱离具体语境的对比，简直为了批判而批判。不知为何，总觉得这背后有一种隐含的文化焦虑，可惜我不是作者，不能完全理解存在这背后的用心。你且抛砖引玉吧。

有人说邓晓芒在这个系列里是彻头彻尾的“崇洋媚外”，我倒觉得是他对这个时代的中国人缺乏自我，总以外界标准为个人参照这一现象的“怒其不争”。撇开用这样的方式将中西文化的对比是否合理，里面对各种文学著作的剖析确是十分有趣好看的。

这本最好读，也读得最快，充满自省，自由意志贯穿每本书中。

关云长，唐玄奘，封神演义，水浒传迫以为意，多有启发，但贾宝玉，屈原我以为作者有些强人所难，有些从理论出发去揣度作品之嫌。

对中国文化的批判性很强，深度广度和力度足以见其魅力和勇气，但整本读下来有种完全抬高西方贬低中国的感觉到，看来大师的作品也要辩证地读

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...  

因最近改《三国演义》，深有感触。只是对本书的《品格与性格——关云长与阿喀琉斯的比较》一章做一个大致的整理和归纳。 从关云长与阿喀琉斯的比较中看中西人格形象的差异 对一个人的人格的评价，从最外在的方面说，首先有两种不同的标准，一是按其“...  

「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...  

这本书本来是90年代的邓晓芒的《文学与文化三论》的其中一本，后来又重新分开发行的，其中的《灵之舞》已经很难买到了。而这本还能在各大网站上买到，非常幸运。 邓晓芒是研究德国古典哲学的权威，尤其是康德，在国内是泰斗级的人物。90年代邓晓芒开设涉入国内的文...