西游记漫话

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出版者:北京出版社
作者:林庚
出品人:
页数:178
译者:
出版时间:2016-7
价格:CNY 32.00
装帧:精装
isbn号码:9787200120509
丛书系列:大家小书
图书标签:
  • 西游记
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具体描述

“万叠银山寒浪起”,经济大潮的奔涌不能不对学术研究有所冲击,然倘无学术之进取,则经济乃至整个社会都将难以发展鼓励学术研究,推进学术进步,虽似逆水行舟却是我们不可推卸责任。本书是林庚先生对经典作品的解读:《西游记》是以童话的方式反映市民社会的英雄理想。孙悟空的形象,更多地源于市井文化;而《西游记》描绘的神魔世界,和世俗市民社会息息相关。

《山海集》 这并非一部描绘奇幻旅程的书,而是对那些潜藏于寻常巷陌、幽深山林,甚至人们心灵深处的“怪诞”进行的一次细致搜罗与解读。它像一位耐心的地质学家,不挖掘惊世骇俗的矿藏,却沉醉于岩石纹理中那些不易察觉的脉络;又像一位严谨的民俗学家,不在宏大叙事里寻找传说,却对乡间老人口中零星的怪谈、村头古树下的斑驳刻痕、甚至是孩童梦境里模糊的影像,都怀揣着几分敬意和好奇。 《山海集》收录的,是一桩桩或令人匪夷所思,或引发深思的故事。它们可能源自古籍中被遗忘的只言片语,可能藏匿于地方志里寥寥几笔的记载,也可能是在一次偶然的田野调查中,从一位饱经风霜的老人那里,小心翼翼地探听来的。作者的笔触,没有激昂的鼓点,没有跌宕起伏的戏剧冲突,更多的是一种近乎虔诚的观察和考据。他试图剥离那些层层叠叠的民间演绎,去触碰那些最本初、最质朴的“怪”的根源。 例如,书中会收录关于“镜中人”的传说。但并非是那个大家熟知的,镜子能映照出另一个世界的诡异故事。这里的“镜中人”,可能是一位古老村落流传下来的风俗,每逢特定的节日,家家户户都会在窗台上放置一面铜镜,据说能“照出无形之物”,以祈求平安。作者不会去渲染镜子中闪现的恐怖影像,而是会深入探究这种习俗的起源,它可能与古人对光影的崇拜有关,可能与对未知世界的敬畏相连,甚至可能与一种古老的占卜术有关。他会搜集散落在不同地域的类似记载,对比不同版本的仪式,试图勾勒出一个在特定文化背景下,“镜中人”之所以存在的合理性。 又比如,书中会记录一种“失语草”。并非是什么能够吞噬声音的神奇植物,而是某地农民口中代代相传的一种关于杂草的传说。他们说,如果在某个特定的季节,在某片山坡上采集到这种草,然后将其晒干,放在床头,就可以“让人说不出话来”,以防止某些不祥之言的泄露,或者避免因言语不慎而招惹祸端。作者不会将这视为某种巫术,而是会去考证这种“草”的真实植物学特征,它是否具有某种特殊的生理活性,是否在过去被用作某种民间偏方,亦或是这种“失语”的说法,只是人们为了规避不必要的麻烦,而发明出的一种含蓄的表达方式。他会深入田间地头,采访那些熟悉土地的老农,了解他们对这种草的实际应用和隐晦的解释。 书中还会涉及一种“影灵”。这并非是那种附身于人,操纵人心的邪魅。这里的“影灵”,可能是某个偏远地区,在特定节庆时,人们用布偶或者泥塑做成的“人偶”,然后将其丢弃在旷野,据说可以“带走不好的运气”。作者关注的,不是人偶是否真的具有灵性,而是这种行为背后所折射出的,人们对于“厄运”的具象化认知,以及他们试图通过物质载体来达到“驱逐”目的的心理需求。他会探究这种仪式在不同地区的演变,搜集古老的祭祀文献,分析这种“影灵”的符号意义,以及它在社会群体中扮演的心理慰藉角色。 《山海集》的另一大特色,在于其对“怪诞”的描绘,几乎是平面化的,缺乏立体感的。它不像许多故事那样,会赋予“怪诞”以情感、动机,甚至道德评判。在这里,它们更多的是一种“存在”,一种“现象”,一种“被观察的对象”。作者的态度,始终保持着一种审慎的距离,不轻易下结论,不急于解释。他更像是将这些“怪诞”一一陈列,让读者自己去品味、去思考。 例如,关于“夜哭石”的描述。这并非是指一块能够发出哭泣声的石头,而是某个山区里,流传着一种关于奇石的传说。据说,在某个夜晚,如果在特定的溪流边,能听到石头里传来隐约的哭泣声,就意味着将有灾难降临。作者不会去分析石头是否真的能发出声音,也不会去描绘灾难的恐怖景象。他会详细记录下发现这种“夜哭石”的地理位置,记录下当地居民在听到这种声音时的反应,以及他们对于这种“预兆”的普遍解读。他可能会从地质学的角度,分析溪流边的石头是否有可能因为水流的冲刷、风化的作用,在某些特定的条件下,发出类似的声音,从而被人们误读。他更关注的是,这种“听石哭”的传说,如何在封闭的社区中,成为一种维系群体情感、传递社会信息的一种特殊载体。 再如,“会说话的树”的传说。这并非是指树木真的能吐露人言,而是某个地区,在祭祀某个古老的山神时,人们会围着一棵古老的松树,进行祭拜。他们相信,当山神降临的时候,松树的叶子会发出沙沙的响声,如同在与他们对话。作者不会去探讨树叶的响声是否是风吹过,而是会去研究这种“对话”仪式背后的象征意义,松树在当地的文化中扮演的角色,以及这种集体性的“听声”行为,如何增强了社区的凝聚力。他会搜集关于古树崇拜的文献,分析不同地区对于“会说话的树”的诠释差异,以及这种象征性的“沟通”如何满足了人们与自然、与神灵建立联系的渴望。 《山海集》的文字,平实而细腻,没有华丽的辞藻,没有夸张的渲染。它像是一杯清茶,需要细细品味,才能咂摸出其中的味道。书中收录的每一个“怪诞”,都经过了作者的仔细打磨,无论是搜集资料的严谨,还是考证推敲的审慎,都力求做到无可指摘。他不是一个猎奇者,而是一个搜集者,一个记录者,一个思考者。 全书的基调,是沉静的,是内敛的。它邀请读者一同进入一个并非充满惊险刺激,而是充满古老智慧和人事变迁的世界。在这个世界里,“怪诞”不再是需要被消除的迷信,而是承载着历史、文化、甚至人类早期对世界认知方式的一种独特印记。作者以一种近乎考古的耐心,将这些散落在时光角落里的碎片,小心翼翼地拾起,然后以一种近乎艺术的方式,将它们重新排列组合,呈现给读者。 《山海集》的意义,不在于揭示了什么惊人的秘密,而在于它引导我们去重新审视那些我们习以为常的世界。它让我们看到,在那些被主流叙事所忽略的角落里,同样存在着丰富而独特的生命力和想象力。它让我们懂得,所谓的“怪诞”,很多时候,只是人们在特定的时空环境下,用他们所能理解的方式,来解释和应对未知世界的一种努力。而作者,正是将这些努力,以一种最真实、最纯粹的方式,呈现在了我们面前。这是一种对人类集体无意识的温柔探寻,一种对被遗忘的文化基因的细致梳理。它像一本寂静的百科全书,记录着那些不曾被大书特书的,关于“异常”的种种可能。

作者简介

林庚(1910—2006),字静希,原籍福建闽侯(今福州市)。诗人、文学史家。1933年毕业于清华大学中文系。1933年秋出版自由体诗集《夜》,曾任《文学季刊》编委,后任燕京大学、北京大学教授。著有《春夜与窗》《问路集》《空间的驰想》等诗集及《中国文学史》《诗人屈原及其作品研究》《天问论笺》《诗人李白》《唐诗综论》《新诗格律与语言的诗化》等。

目录信息

关于大闹天宫的故事情节
一 关于大闹天宫情节的分析
二 说“反了”
三 “可能”与“不可能”
《西游记》漫话
从菩提祖师谈起
天上人间
江湖风波
取经记与闹天宫
喜剧角色
动物王国
童心说
童话的天真世界
结语
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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但凡在中国受过几年中学语文教育的人,无人不对所谓的中心思想分析十分厌恶。好端端的一篇文章,被语文老师满口的政治词汇肢解得索然无趣,但我所说的这本解读西游的小书——《西游记漫话》却是个外例。作者林庚,现在绝少人知,而当年,他却是名震一时的“清华四剑客”之一。...  

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林先生乃现代文学史上有数的重要诗人,后又是唐诗及楚辞的研究名家.平日里很少听他谈起小说,直到《西游记漫话》一书出版,方才让我打吃一惊:诗人对小说竟有如此的洞察力。据先生称,历来对童话情有独钟,十年浩劫中更是以夜读《西游》为“精神上难得的愉快与消遣”。以"童话性"...

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西游的印象,亦即是悟空的印象,垂髫时由动画片来,大闹天宫,人参果,或由小人书来,黄风怪,火焰山,女儿国,盘丝洞,再者就是京剧了,真假美猴王,三打白骨精。翻来覆去,冷饭炒了又炒,彼时的乐趣不过如此,而今时竟有些庆幸。 少年时,电视大盛,西游的连续...  

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以前总是过多地把孙悟空描述成革命浪漫主义的英雄,尤其是他大闹天宫,更被认为是反帝反封建的象征。 然而在这本书里,林庚老先生从整体着眼,从细节入手,细致而完整地分析了孙悟空这一形象为什么是来自市井英雄好汉而不是反帝反封建的起义领袖。难得的是这种考证分析...  

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用户评价

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这本书的语言风格简直是一场语言的盛宴,充满了市井的烟火气和知识分子的机锋,两者结合得天衣无缝。我很少看到有作者能把如此古老的文本,用如此鲜活的现代语汇进行“翻译”,却没有让人觉得突兀。它就像是把老戏台子搬到了现代的街头剧场,演员的服装变了,但戏的核心魅力丝毫未减。特别是关于那些妖魔鬼怪的设定,很多都融入了当代社会中常见的那些小毛病和怪相,比如那位爱攀比的牛魔王,他那份虚荣心简直就是我们身边某个邻居的翻版。这种将神魔故事与现实生活进行嫁接的叙事策略,使得阅读体验非常独特,它让你在发笑的同时,忍不住会想:“哎呀,这不就是我昨天在公司遇到的那个情景吗?”这种共鸣感,是让这本书脱颖而出的关键所在。

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说实话,我一开始对“漫话”这个名字有点保留,担心会不会流于肤浅,把深刻的故事变得空洞。然而,这本书的妙处恰恰在于它的“慢火炖煮”。它没有急着去复述每一个情节,而是挑选了几个关键的节点,比如三打白骨精,作者就用了大量的篇幅来探讨唐僧的固执与慈悲之间的矛盾,笔法细腻得让人心惊。我尤其欣赏作者在描写女儿国国王时那种克制的情感处理,没有渲染过度的浪漫,而是聚焦于那种“求而不得”的宿命感,让人物的悲剧性在轻松的基调下愈发沉重。这种深度的挖掘,让整本书的格调一下子提升了,它不再仅仅是给孩子看的图画书,而是对复杂人性的深度剖析。每一次翻阅,都能从中读出不同的味道,昨天读到火焰山,我还在琢磨那份师徒间的信任危机,今天再看,却感受到了那种共同面对困境时的坚韧。这种层次感,是很多改编作品难以企及的。

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从装帧设计上来看,这本《西游记漫话》也下了不少功夫,看得出出版方是想做一本有收藏价值的作品。纸张的触感非常舒服,有一种温润的质感,而不是那种廉价的油墨味。更值得称道的是版式的排布,文字和画面之间留白的处理非常讲究,每一页的视觉平衡都达到了极高的水准。阅读起来,眼睛完全不会感到疲劳,反而有一种被引导着沉浸进去的舒适感。特别是那些跨页的大图,用色大胆却不失协调,那种浓墨重彩的视觉冲击力,与文字的轻盈形成了奇妙的张力。它不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的艺术品。我甚至舍不得在上面做任何标记,生怕破坏了它整体的和谐感,只想把它摆在客厅最显眼的位置,供人欣赏。

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这本《西游记漫话》真是让人眼前一亮,它没有落入窠臼,用一种极为诙谐幽默的方式,将我们耳熟能详的取经故事重新演绎了一遍。我记得最清楚的是孙悟空大闹天宫那一段,作者的笔触极其轻快,仿佛能看到那只猴子在云端上翻跟头,把那些仙官们耍得团团转。尤其是一些对话的设计,简直是神来之笔,那些严肃的 புராண人物,在这里都变得有点“接地气”,充满了现代的讽刺意味。比如说,玉皇大帝面对混乱时的那种无奈和一丝丝小傲娇,被刻画得入木三分,让人忍俊不禁。这本书的插图也是一大亮点,那些线条虽然简单,但神态却抓得极准,比如猪八戒每次犯馋时的表情,简直就是我肚子里的蛔虫,一看就知道他下一秒就要嚷嚷着散伙回高老庄。阅读的过程就像是和一位老友在茶馆里听评书,轻松、痛快,又在笑声中品味出一些对人性的小小洞察。它不是那种让你正襟危坐去“研究”的经典,而是让你彻底放松下来,享受故事本身的乐趣的佳作。

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这部作品最让我印象深刻的,是它对“成长”这一主题的探讨。取经团队的每一个人,其实都在经历一场漫长的自我救赎和蜕变。原著中的某些情节,在“漫话”的处理下,更侧重于展现他们性格上的弱点如何被磨平。比如沙僧,他不再只是那个默默挑担的苦力,而是被赋予了更多的内心戏,展现了他在团队中作为“粘合剂”的默默付出和不易。唐僧的凡人属性被放大,他的恐惧、他的动摇,都显得无比真实可信,这反而使得他最终能够坚持下来的信念显得更加难能可贵。这本书成功地将史诗的宏大叙事,浓缩成了个体心灵成长的微观历程,使得读者在笑谈中,也能感受到那份历经磨难方得正果的深刻力量。这是一种润物细无声的教育,比生硬的说教高明百倍。

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解读西游记和孙悟空,没有一句废话,有理有据。自己之前读完西游记也写过感想,当时故意忽略了一些自己解释不了的问题,现在看来,写得真是太粗了,拜服且学习!

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西游记衍生读物,写得好,推荐看。

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很多观点和我之前所持的不谋而合。配合着两宋以来市民文学传奇话本的兴盛,用江湖好汉、绿林英雄的人设分析孙悟空,以及用童心说和儿童视角解释西游记的前后逻辑的漏洞还蛮有意思的。

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西游记衍生读物,写得好,推荐看。

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很多观点和我之前所持的不谋而合。配合着两宋以来市民文学传奇话本的兴盛,用江湖好汉、绿林英雄的人设分析孙悟空,以及用童心说和儿童视角解释西游记的前后逻辑的漏洞还蛮有意思的。

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