閻雲翔,1954年生,師從著名學者張光直,美國加州大學洛杉磯分校中國研究中心主任、文化人類學教授。著有《禮物的流動》、《私人生活的變革》《中國社會的個體化》等著作。其中,《私人生活的變革》曾獲美國亞洲學會列文森奬。
李放春(譯者),重慶大學人文社會科學高等研究院特聘研究員,博士生導師,學術副院長。北京大學社會學學士、碩士,加州大學洛杉磯分校曆史學博士。
劉瑜(譯者),清華大學人文社會科學學院政治學係副教授。中國人民大學國際政治係學士、碩士,美國哥倫比亞大學政治學博士。
天上下雨地上滑,
各人摔倒各人爬。
親戚朋友扶一把,
酒換酒來茶換茶。
美國亞洲學會列文森奬得主 文化人類學教授 閻雲翔 成名之作
生育、婚禮、拜壽、喪禮;定情、求助、付酬、拍馬
世界上所有的社會都逃不開禮物交換。
從每個傢庭都有的“禮單”齣發,
一路洞察“人情”與“麵子”,處於關係網絡中的中國社會。
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《禮物的流動》是閻雲翔根據其博士論文而改寫的專著,主要關注瞭人類學領域中一個十分經典的研究問題,即禮物交換。作者在黑龍江省一個農村生活瞭七年,並為撰寫本書又兩度迴訪。通過參與觀察、深描等人類學方法,關注村民在日常生活中的禮物交換及其文化意義。閻雲翔在更新瞭傳統人類學關於該問題的經典解釋理論的同時,也揭示瞭中國傳統社會中“非製度化”的特點,並探討瞭農村社會的社會結構。
基于解放后到九十年代初黑龙江双城一个小村庄所做的田野调查而做的对中国人送礼这一现象的社会研究。读的并不是很仔细,但这个话题本身还是很有意思的。 从结构主义的观点看,礼物是维系社会关系的需要,这里面一部分是表达性的,一部分是工具性的。表达性的涉及到积极的感情...
評分“一个奇怪的乱”用礼物的交换来理解南北方人的差异本人不能同意,首先,”南方人精于算计,北方人重义气“,这个前提就有问题,什么标准是义气,什么标准是算计,如果说讲关系聚山头算义气的话,南方人并不差,另外,这个问题本身就是一种带有"刻板模式"(stereotype)...
已購。將莫斯的禮物互惠原則、錶達性饋贈等放到中國下岬村進行觀察總結。但正如作者自己在中譯本序中所說,這本書當時是麵嚮外國人所寫,翻譯過來不少提法顯得奇怪,有些內容對我們而言實在顯而易見。
评分結論值得重讀,不知道現在的人類學禮物研究在哪些地方更深入瞭~(如果還原報導人方言的話就更好瞭,一點小遺憾)
评分過年迴傢送禮去
评分在實踐中,在農村一個通曉人事的熱心大媽對於本書內容應該早就爛熟於心,並在實踐中運用地爐火純青,隻是寫成論文或是學術書,那又是另外一種情況。雖然有趣,但其實這種人情世故的地區間差異還是蠻大的,比如江浙滬嫁女兒和莆田閩侯這一帶嫁女兒是完全不一樣的。
评分過年迴傢送禮去
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