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礼物的流动

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阎云翔
世纪文景/上海人民出版社
世纪文景
李放春
2017-2
304
49.00元
精装
阎云翔作品
9787208142091

图书标签: 社会学  人类学  阎云翔  乡土中国  中国  民族志  礼物的流动  社會學   


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发表于2025-06-04

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图书描述

天上下雨地上滑,

各人摔倒各人爬。

亲戚朋友扶一把,

酒换酒来茶换茶。

美国亚洲学会列文森奖得主 文化人类学教授 阎云翔 成名之作

生育、婚礼、拜寿、丧礼;定情、求助、付酬、拍马

世界上所有的社会都逃不开礼物交换。

从每个家庭都有的“礼单”出发,

一路洞察“人情”与“面子”,处于关系网络中的中国社会。

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《礼物的流动》是阎云翔根据其博士论文而改写的专著,主要关注了人类学领域中一个十分经典的研究问题,即礼物交换。作者在黑龙江省一个农村生活了七年,并为撰写本书又两度回访。通过参与观察、深描等人类学方法,关注村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义。阎云翔在更新了传统人类学关于该问题的经典解释理论的同时,也揭示了中国传统社会中“非制度化”的特点,并探讨了农村社会的社会结构。

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著者简介

阎云翔,1954年生,师从著名学者张光直,美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任、文化人类学教授。著有《礼物的流动》、《私人生活的变革》《中国社会的个体化》等著作。其中,《私人生活的变革》曾获美国亚洲学会列文森奖。

李放春(译者),重庆大学人文社会科学高等研究院特聘研究员,博士生导师,学术副院长。北京大学社会学学士、硕士,加州大学洛杉矶分校历史学博士。

刘瑜(译者),清华大学人文社会科学学院政治学系副教授。中国人民大学国际政治系学士、硕士,美国哥伦比亚大学政治学博士。


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用户评价

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“当地人把这些人叫作‘死门子’……这些人一般被认为‘没有任何的关系’,或者‘不会做人’。后一指斥听起来更严重些,但含义是一样的,即:这个人未能在社会中确立一个受人尊敬的位置,从而暴露出对于为人处世的无知。因此,‘死门子’象征了这些人的无能和死板,从而在更深的层次上象征了他们在社会交换与网络建构领域中的社会死亡。”由此想到某年回家,我拒绝参加高中同学(他妈和我妈是同事)婚礼时,我妈那种焦灼痛苦的状态,大抵就是因为害怕我这种“不能维持私人网络的”“死皮”,有让全家在将来沦为“死门子”的危险吧。其中可能凝结着一代人在走路子、托关系的普遍权力寻租竞争中落败的苦涩记忆。

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学术书能写成这样,绝对可以称得上“引人入胜”。

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现在我心中Yan老师的形象 已经跟Casper David Friedrich最有名的那幅山巅背影分不开了…

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博士论文初心是想说,人和人建立关系的本质是人情往来,用了一套科学心理学的话语。博士毕业以后才读这本著作,不仅是获益匪浅,更是亲切备至。而我的那点初心,又何尝不是来源于自己在另一个中国村庄耳濡目染的成长经历呢

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勉强读完。

读后感

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从前只是简单地认为礼物只是人们之间交流感情用的一个媒介,或者是为了达到一个目的而进行了送礼收礼的活动。阎云翔的《礼物经济与关系网络》一文中,发现原来在中国人的生活中礼物经济渗透在各个方面。文章以作者熟知的下岬村为例,先讲了送礼随礼这样的活动在村民的开支中占...  

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在《礼物的流动:一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》中,作者提到礼物的馈赠对于维护关系网络起到至关重要的作用。而关系网络在传统中国社会起到如下几个作用: 1,经济功能。农业社会中的彼此互相扶助,某些劳动环节需要提高效率以赶天时,这需要关系网络来支持。...  

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中国一些传统的礼仪曾在建国初期被自上而下地打压和摒弃过一段时间,原因主要有以下几点: 1、在“破四旧”的整体社会风气下,礼仪被视为封建迷信活动; 2、礼仪在支持地方精英和族长的权威方面起着重要作用,而这不利于中央的集权统治; 3、在物质极其匮乏的年代,礼仪使农民...  

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本书的优秀之处在于结构清晰、内容夯实、语言优美和相关理论对话密切,并提供了创新之处。 在读这本书的时候,我意识到了作者们如何在第一章节为自己的研究增添光彩,逐个从各个维度论证本研究的重要性和重要意义。从这个角度上说,以礼物为媒介,作者其实还是在谈关系、人情、...  

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“一个奇怪的乱”用礼物的交换来理解南北方人的差异本人不能同意,首先,”南方人精于算计,北方人重义气“,这个前提就有问题,什么标准是义气,什么标准是算计,如果说讲关系聚山头算义气的话,南方人并不差,另外,这个问题本身就是一种带有"刻板模式"(stereotype)...  

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