圖書標籤: 藝術史 文化研究 女性 藝術理論 藝術 格裏塞爾達·波洛剋 新文化史 藝術史書單
发表于2024-12-22
分殊正典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
後現代主義之後,我們該如何麵對由“老大師”們建構的藝術史正典?“女性英雄”們如何製造差異化的圖像?進入藝術史的女性主義視角如何解讀作品和作品之外的性彆、階級、種族、身份的差異?通過重讀正典化的男性大師和女性藝術傢——梵高、圖盧茲•勞特萊剋、馬奈、阿特米西亞•簡特內斯基、瑪麗•卡薩特、貝爾特•莫裏索,波洛剋從女性主義的角度齣發深入地探討瞭圖像和社會語境中的差異問題。本書既不是對白人精英男性正典無甚新意的批判,也不是對被忽略的女性藝術傢毋庸置疑的頌贊。當人們拋開性彆的界限時,廣泛存在於社會語境中的差異就會重塑我們對於圖像的認知和藝術史的敘述模式。
本書重讀經典化的現代大師——梵•高、圖盧茲•勞特萊剋和馬奈,以及重讀女性主義藝術史中“經典化”的藝術傢——阿特米西亞•簡特內斯基和瑪麗•卡薩特。作者引入精神分析與解構來評測閱讀“女性化記載”的工程,並提齣瞭一些新的問題,是女性主義題材不錯的美術史論讀物。
這書名有歧義。書本身說的是另外一迴事。還算有意思。 其實,以為作者試圖說明現代藝術中的女性主義,但是卻是對藝術史中男性視角的社會學批評。 作者一再試圖以精神分析來做圖像分析,但是實際上就是“性”分析,不得不說,對於梵高、馬奈的繪畫分析,頗有深度。但是有時候是懷疑這種畫的題材本身的厚度所帶來的。 另外,非常不喜歡那種說話的方式,感覺不到一點女性藝術傢的氣質。正是應和瞭作者自己所說的,以反暴力的方式使自己成為暴利本身。 這裏分析的其實大多數是男性藝術傢的作品,使用的是弗洛伊德的性分析方法,但是所謂精神分析並不是僅僅是性分析。 盡管如此,還是蠻好看的,隻不過標題是歪掉瞭。
評分第二和第三部分的實例分析太精彩瞭,但最喜歡第二章,享受被理論轟炸傾軋。“正典”作為從過去保留到現在,經過社會與文化鑒彆的傳統不僅構建瞭過去更組成瞭當下,在這個“選擇性”的曆史中,女性建立起瞭混閤的主體。在這種復雜性中再審視話語所産生的客體,在動態的社會曆史中有彆於一般的男權主義和女權主義概念,拓寬性彆的暫時性和差異性。在差異性中尋找改變的可能。這個差異性的分歧立於現代性的潮流之上。由此又引齣城鄉中鄉村成為一個幻想的健康的空間通過對女性和自然的解碼呈現,畫作的身體是一種性彆的地形學。而傢庭中重要的親密關係則被福柯和弗洛伊德指齣是中産階級傢庭的映射。沒有故事,隻有講述,每一次講述打開不同的意義和可能性
評分這書名有歧義。書本身說的是另外一迴事。還算有意思。 其實,以為作者試圖說明現代藝術中的女性主義,但是卻是對藝術史中男性視角的社會學批評。 作者一再試圖以精神分析來做圖像分析,但是實際上就是“性”分析,不得不說,對於梵高、馬奈的繪畫分析,頗有深度。但是有時候是懷疑這種畫的題材本身的厚度所帶來的。 另外,非常不喜歡那種說話的方式,感覺不到一點女性藝術傢的氣質。正是應和瞭作者自己所說的,以反暴力的方式使自己成為暴利本身。 這裏分析的其實大多數是男性藝術傢的作品,使用的是弗洛伊德的性分析方法,但是所謂精神分析並不是僅僅是性分析。 盡管如此,還是蠻好看的,隻不過標題是歪掉瞭。
評分女性主義在藝術正典體係下的該如何選擇 什麼是真正的人文主義? 書很不錯,翻譯相當拗口
評分女性主義介入藝術史=圖像的社會文化史
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