历史文化的全息图像 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
李劼，作家，思想文化学者，文艺评论家；本名陆伟民，生于上海，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。80年代至今，发表大量文章，在海内外出版有文学评论集《个性·自我·创造》，专著五卷本《李劼思想文化文集》，《中国文化冷风景》、《百年风雨》、《历史文化的全息图像：论〈红楼梦〉》，《木心论》等；以及历史小说《吴越春秋》、《商周春秋》、《汉末党锢之谜》，长篇小说《丽娃河》、《上海往事》、《星河流转》等。
李劼认为，拿掉《红楼梦》，中国文化的一双眼睛就没有了；拿掉唐诗宋词，中国文化的一张美丽面孔就没有了；拿掉先秦诸子，中国文化就不成立了。今天，剥落什么，就重生什么，中国的思想文化资源需重新整合，李劼三部曲《历史文化的全息图像》等书，即尝试提供整合的大致框架。就近而言，是没多少人真正读懂的《红楼梦》、自沉昆明湖的王国维、壁立千仞的陈寅恪等一脉文化香火的承继。而从先秦六柱，重新厘定杨朱贵己、李耳无为、墨翟兼爱、管仲人本、公孙龙非马、庄周逍遥的思想光谱，六位大家犹如六根支柱（需摒弃的是儒家法家之荀况的帝王术、商鞅的军国主义理念、韩非的权术等），乃至《山海经》神话中的人文风貌，上古伏羲先民的全息智慧。背后一以贯之的思想线索，即中国式的文艺复兴，复兴的是被历史掩埋的华夏民族的人文精神。
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汉语史上有两本天书，《易经》和《红楼梦》。重新发现“红楼”，重新发现“中国”……《红楼梦》的问世，既标记着对以往历史的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。中国历史文化的全息性，得以在《红楼梦》里获得淋漓尽致的呈现。
贾宝玉的死亡准备，林黛玉的爱情期待，薛宝钗的生存策略，补天者的意兴阑珊，老祖宗的牌桌阴影，大观园内的女儿世界，大观园外的男人世界，深度空间和意象建筑，文化皈依和美学革命，或论文化灵魂和历史命运，贵族精神和审美定位，总体结构及其存在论意味，叙述阅读之自然无为的太极章法，诗词曲赋的隐喻意味和叙事功能，名词的垂直联想和回目的对比设计，人物造型的核心布局……本书摆脱了传统的阅读方法，横坐标是世界文化，纵坐标是中国文化，从历史文化和生命美学的角度，重新解读《红楼梦》，在王国维的悲剧说、胡适的考据说之后，从《红楼梦》所提供的真实图像和丰富的信息之中，解析出人类文化的历史命运。侬好！红楼！
与欧洲文艺复兴时期的文学经典一样，《红楼梦》也颇具地标意味，并且也同样承接文化的始源性。但丁《神曲》源自新约《圣经》，歌德《浮士德》呈示有关荷马史诗的记忆，塞万提斯《唐·吉诃德》缅怀骑士时代，莎士比亚戏剧综合了古希腊悲剧和喜剧的双重传统。由此可见，《红楼梦》从《山海经》神话起笔，并非偶然的巧合。正如文明是递进的，文化是回返的，以文艺复兴的形式。中国式的文艺复兴自有宋年间悄悄开始，至《红楼梦》问世方才彰显其巍然恢宏的气象。
李劼此著问世已有二十年，仅在大陆就出过好几版，本版今扩至十六章，增订内容是近年在美国西部伯克利大学所作的一次演讲长文，即《红楼梦》与西方文艺复兴经典之间的对称性，从而补足了此前未曾充分展开的想法。从一定意义上说，既解读了《红楼梦》，又解读了中国文化及其作为参照的西方文化之背景。
具体描述
读后感
大学教授的介绍，那个时候还没出现新版，所以就向教授借了过来看，做了很多很多多的再不能多的笔记，很佩服李劼。 大二的时候逛书城，又看到了新版，买了下来一口气又看了一遍。 作者从历史文化的角度诠释红楼超越了所有研究红学的人。 很多话现在还能背的出来，比如说到先知为...
评分这本书的读书笔记，不敢以一个心领神会的评价者角度，而更近乎于以一个叹为观不止的崇拜者的角度来写，因为正如作者在文中“窃以为”的：“这样的阅读与面壁相近，并不时会有高处不胜寒的感受”，我深以为然。 我对红楼梦的阅读和体会并不比一般人高明，可以这样概括“哪个看书...
评分终于赶在新年前看完全书，感想复杂。 三星半，这本书让我很矛盾。 首先，作者自身功底值得称赞，全书基本从纯粹的文学性上解读红楼，还红楼本来面目而不是被过度解读的红学，这个就很不容易了，特别是有些章节极其精彩。 其次，作者的文字有很强的戾气，很多观点太过于偏激，从...
评分前半部分认认真真，最后两章略有潦草的看完了。老实说，这并不是一部循规蹈矩的红楼梦研究著作，而更像是化红楼为一处处可见隐喻的历史意象，灌注作者自己对于中国历史与文化的颇富个性理解的大书，所以书名如此。“之于中国文化和中国历史的重写努力，就是从这部论《红楼梦》...
评分这本书的读书笔记，不敢以一个心领神会的评价者角度，而更近乎于以一个叹为观不止的崇拜者的角度来写，因为正如作者在文中“窃以为”的：“这样的阅读与面壁相近，并不时会有高处不胜寒的感受”，我深以为然。 我对红楼梦的阅读和体会并不比一般人高明，可以这样概括“哪个看书...
用户评价
读了绪论差点被作者惊世骇俗的高论所蒙蔽，愈往下看愈觉得其观点多脱离文本，自我衍生过多。余英时提出什么文学批评、哲学思考、美学价值而说考据、索引是走弯路，殊不知追随其后的红学研究才是弯路。欧、白等人及此书作者，都是臆想而不注重文本，真的不理解他们为什么总喜欢把后四十回当宝贝。
评分无偏激不观点，经常在字里行间停下来发一句感叹，作者的确敢讲。完全不囿于过去学者对红楼的理解，而是另启一个全新境界。这个境界，除了包揽了过去时代的历史文化的支离破碎，更令人惊喜的是它不折不扣地影射当下的社会图景，力道浑厚，一语破的，令光怪陆离瘟疫病态之景无处遁形。是如书中所言：“她可以在任何时间任何地域出现的任何空间里找到自身的对应点。”这种涵盖性不是巧合，恰恰是历史的发展无可避免地撞向了作者的，或者说哲学的预言。回过头来，我们可以发问，历史究竟有没有精神层面上的长足进步？毋庸置疑的是，我们完全可以在红楼梦里找到当下，并在此荒凉大梦里试着回答。
评分八十年代文人的酸臭气 不懂装懂的瞎扯淡
评分读了绪论差点被作者惊世骇俗的高论所蒙蔽，愈往下看愈觉得其观点多脱离文本，自我衍生过多。余英时提出什么文学批评、哲学思考、美学价值而说考据、索引是走弯路，殊不知追随其后的红学研究才是弯路。欧、白等人及此书作者，都是臆想而不注重文本，真的不理解他们为什么总喜欢把后四十回当宝贝。
评分有才气，大致可读。其实如果用中国化的表达来评价，这不过是一个被称为“文人”的人在解读《红楼梦》，我更愿意说这是一个西方人在解读《红楼梦》，或者说一个在现代性中浸淫已久的文人在臆解他眼中的“中国文化”，如果这样看，这本书无疑有代表性，且颇有见地。
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