具体描述
作为与卡尔•马克思和马克思•韦伯的齐头比肩者，埃米尔•涂尔干同样被誉为社会学的三大奠基人之一，其特殊的理论地位和思想影响是不言而喻和不容置疑的。本书发表于1893年，它不仅仅是一篇涂尔干为通过博士论文答辩而提交的论文，更是他最初确立其思想理论的开山之作，其重要性是无需赘述的。在这部著作中，涂尔干既提出了“社会团结”“集体意识”“功能”“社会容量”“道德密度”以及“社会分化与社会整合”这些后来一直为社会学界所沿用、修正和争论的概念，也通过对“机械团结”与“有机团结”“环节社会”与“分化社会”以及“压制性制裁”与“恢复性制裁”的纵向二元划分，探讨了历史演进的基本规律。概言之，涂尔干的社会学主义之基本立场在本书已初现端倪：一切存在与现象的根源，皆为“社会”。
作者简介
涂尔干，法国犹太裔社会学家、人类学家，法国首位社会学教授，《社会学年鉴》创刊人。与卡尔·马克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人，主要著作是《自杀论》及《社会分工论》等 。
目录信息
读后感
This book explores the “moral value of division of labor”, that is, how division of labor determines social solidarity through influencing morality. Why would Durkheim write such a book called “The Division of Labor in Society”? Apart from to obtain ...
英才会更加专业化 劳动分工适用于有机体，与生物学想通。 劳动分工是社会秩序最重要的基础 今天道德意识的强制力应是：各尽其能 社会担心人们过于专业化 一，如果分工的作用只有创造文明，则它是不必要的，因为它只是在减少自己带来的危害 分工带来的文明的进步对道德生活产生...
Foundations of modern social theory的final，纪念某个清晨，一个睡眼朦胧的女孩被涂尔干的思想醍醐灌顶而清醒无比的感觉。 —————— As two of the three greatest sociologists in the 20th century, Durkheim and Marx have different interpretations of division of ...
用户评价
这本书让我意识到，分工并非总是平等的，它也可能成为社会不平等的重要根源。在《社会分工论》中，我看到了关于权力、财富和资源如何在社会分工的过程中被分配和固化。那些掌握关键分工环节、拥有稀缺技能或者能够有效整合不同分工环节的人，往往能够获得更多的社会资源和话语权。这种不平等，并非是出于恶意设计，而是分工逻辑本身所带来的自然结果。然而，作者也强调，这种不平等并非不可改变，社会制度的调整、教育机会的均等化，都可以对分工带来的不平等产生积极的影响。这种既承认分工的客观规律，又强调人为干预的可能性，让我对如何构建一个更公平的社会，有了更具操作性的思考。
《社会分工论》让我对“未来社会”的展望，从模糊变得更加清晰。书中对于科技进步如何重塑社会分工的预测，以及人工智能、自动化等新技术可能带来的颠覆性影响，都让我感到既兴奋又警惕。我意识到，社会分工并非一成不变，它会随着技术的发展而不断演进。未来，我们可能面临更加精细化的分工，也可能面临某些分工被机器取代的挑战。这本书为我提供了一个分析和理解这些未来趋势的框架。它提醒我，在这个快速变化的时代，持续学习、适应变化，并不断提升自己的“核心竞争力”是至关重要的。我期待着能够运用书中的智慧，更好地应对未来的挑战，并抓住其中蕴含的机遇。
读完《社会分工论》这本书，我感觉自己像是在一个巨大的知识迷宫中穿梭，起初以为只是一本关于职业划分的工具书，但越往后读，越发现它所探讨的远不止于此，它触及了人类社会发展的根基，解释了为何我们今天的社会结构会如此复杂且相互依赖。作者并非简单地罗列各种分工，而是深入剖析了分工产生的必然性，以及它如何一步步塑造了文明的进程。我尤其对其中关于“专业化”的论述印象深刻，它不仅仅是技能的精细化，更是一种思维模式的转变。当一个人专注于某一领域，日复一日地打磨自己的技艺时，他不仅提升了效率，更可能在看似狭窄的领域内发现前所未有的创新。这种深度挖掘的能力，正是推动技术进步和社会发展的关键驱动力。书中还探讨了分工带来的“异化”现象，这让我开始反思，在追求效率和专业化的过程中，我们是否也失去了某些更重要的东西？比如，当一个工人仅仅负责生产产品的某个微小环节时，他是否还能感受到自己是完整产品的一部分？他是否还对自己的劳动成果拥有那种纯粹的成就感？这种从全局到局部，从整体到部分的认知失落，是一种无声的代价，值得我们深入思考。
这本书让我对“个体与社会”的关系有了更深刻的认识。在《社会分工论》中，我看到了个体如何在社会分工的脉络中找到自己的位置，又如何通过完成自己的任务来为整个社会做出贡献。这种贡献，并非都是轰轰烈烈的壮举，更多时候是默默无闻的坚守。一个螺丝的制造者，一个文件的整理者，一个交通信号灯的维护者，他们可能永远不会站在聚光灯下，但他们的工作是整个社会赖以运转的基础。作者通过分析不同社会结构下的分工模式，揭示了社会秩序是如何建立在个体分工的基础之上的。我开始思考，当我们批判某些职业的“平凡”时，是否忽视了它们在整个社会协作链条中的不可或缺性？这本书让我学会了更加尊重和理解每一个为社会做出贡献的个体，无论其职业如何。
《社会分工论》不仅仅是一本理论著作，更是一面反映现实的镜子。阅读过程中，我不断将书中的观点与我身边的社会现象进行对照，发现许多困惑已久的问题，似乎都能从中找到答案。例如，为什么有些行业的人们普遍感觉工作压力巨大，而有些行业的人们则相对轻松？为什么同样是付出劳动，不同职业的社会地位和经济回报却千差万别？作者在书中对这些现象的分析，往往是从分工的逻辑出发，比如劳动密集型与技术密集型行业在资源配置上的差异，以及不同技能在市场上的稀缺程度。这些分析让我更加客观地看待社会现实，减少了不必要的抱怨，而更多地去理解其背后的运行机制。这种“知其然，更知其所以然”的认知，对于个体在社会中的定位和发展，具有重要的指导意义。
《社会分工论》极大地拓展了我对“效率”的认知维度。我过去认为效率就是单位时间内产出更多，但书中让我看到，效率还体现在资源的最优配置、风险的最小化以及创新的最大化。当社会分工细化到极致时，每个人只需要专注于自己的领域，这样既能减少学习成本，又能培养出高度的专业技能，从而极大地提升了整体的产出效率。但是，这种效率也可能带来一些负面影响，比如个体对整个生产过程的陌生感，以及当某一环节出现问题时，可能导致整个系统陷入瘫痪。作者对这些“效率的代价”的探讨，让我看到了一个更全面、更辩证的效率观。我开始反思，我们是否过于追求狭隘的效率，而忽视了更重要的稳定性、韧性和人文关怀。
《社会分工论》让我重新审视了“专业化”的意义，以及它对社会效率的影响。在现代社会，我们似乎习惯了“万金油”式的全能人才，但这本书提醒我，真正的效率提升往往来自于深度而非广度。当一个人能够投入大量时间和精力去钻研某一领域，成为该领域的专家时，他所能达到的深度和创新力是普通人难以企及的。书中通过大量案例，生动地展现了不同时期、不同社会中，专业化分工如何极大地推动了生产力的发展，比如农业技术的进步、科学研究的突破，甚至是艺术创作的精进。我理解到，这种专业化的成果，不仅仅体现在个人技能的提升上，更体现在由此带来的整个社会的进步。当我们每个人都能在自己的领域做到极致时，整个社会就像一台高效运转的机器，各个部件精密配合，共同推动着前进的巨轮。然而，书中也警示我们，过度甚至畸形的专业化，可能会导致个体与整体的脱节，甚至产生“工具人”的困境，这部分内容让我陷入了深思，开始审视自己所处的环境是否也存在这样的问题。
这本书让我对“社会资本”和“人力资本”的概念有了更清晰的理解。在《社会分工论》中，我看到社会分工不仅创造了物质财富，也塑造了人与人之间的联系网络。那些能够有效协调不同分工环节、拥有广泛人脉资源的人，往往能在社会竞争中占据优势。这就是所谓的“社会资本”。同时，个体通过接受教育、培训和实践获得的专业技能和知识，则构成了“人力资本”。书中揭示了社会分工如何影响着这两类资本的积累和分配。那些能够有效利用自身人力资本，并将其与他人社会资本相结合的人，往往能在社会分工的舞台上发挥出更大的作用。这种对资本运作方式的深入剖析，让我更加理解个人在社会中的成功之道。
这本书让我对“合作”的理解达到了一个新的高度。在阅读《社会分工论》之前，我总以为合作就是大家一起做事，互相配合，仅此而已。但作者通过对历史和社会现象的细致观察，揭示了分工与合作之间那种既分离又紧密联系的辩证关系。当社会分工日益精细，每个人只负责完成一项特定的任务时，为了实现最终的目标，就必须建立起一套高效的合作机制。这种合作不再是简单的“你好我好大家好”，而是建立在对各自职责的清晰认知和对他人劳动价值的尊重之上。书中关于市场经济如何成为这种精细分工的天然调节器，这一点尤其让我茅塞顿开。市场的价格信号，就像一个无形的手，在引导着资源的分配和劳动的方向，使得不同工种之间能够以一种相对公平的方式进行价值交换。这种非强制性的、基于利益的合作，比任何强制性的命令更能激发个体的积极性和创造力，也更能应对复杂多变的社会需求。我开始意识到，我们每个人所拥有的技能和知识，即使再微小，只要能与他人的劳动相结合，就能产生巨大的合力。
阅读《社会分工论》，我最大的感受就是对“文明”的理解发生了根本性的转变。我过去总觉得文明是物质的堆砌，是科技的进步，但这本书告诉我，文明的基石，恰恰是社会分工的演进。从原始社会单一的劳动分工，到农业社会出现的手工业者和农民，再到工业社会复杂的职业划分，每一步都标志着人类社会组织方式的进步。这种进步，使得人类能够从简单的生存需求中解放出来，去从事更复杂的创造性活动，去探索更广阔的知识领域。书中关于城市化与分工的关系，以及分工如何促进了思想、文化和政治制度的发展，都让我茅塞顿开。当我了解到，许多伟大的思想家、艺术家、科学家之所以能够专注于他们的创造，很大程度上是因为社会为他们提供了分工带来的支持，有人负责他们的衣食住行，有人负责传播他们的思想，正是这种多重分工的协作，才催生了人类文明的辉煌。
作为主体的社会和作为一门科学的社会学
直到读了第三遍才完整读完，花了一整个九月，越读到后面越觉得这是一本巨著，不是厚重，而且字里行间的信息量都非常大，就像吃了一块巨大的压缩饼干，我觉得我只理解此书不到一半的内容，希望以后有机会多读几遍。
这本300多页的社会学经典是法国结构主义社会学家涂尔干的博士毕业论文，虽部分论述颇显啰嗦、诸论点颇为繁杂且难读，但宏大明晰的框架、对道德、法律、伦理的引证已经足以展现他年轻时便已有了过人的社会学天赋。此书主论社会分工的起源、影响因素和社会连带关系，以压制性法律与恢复性法律为切口，区分了靠共同信仰和共同情感来保证机械团结的低级社会形态和靠劳动分工而形成可以展现道德特征的有机团结的高级社会形态，且推断随着未来社会容量与道德密度的增加，在组织社会中劳动分工必然会接近理想的自发状态，并可由此实现人类博爱的理想。最后给出分工的失范只是现代社会的一个过渡阶段，且要达到理想社会形态的首要任务就是为人类自身确立一种新的为人类所需道德的结论。总之，涂尔干可谓是一个站在以人类关怀视角的高度来分析社会问题的伟人。
社会良医涂尔干。从法律分析社会团结的两种形态：压制性法律与机械团结；恢复性法律与有机团结。在原始社会、专制社会，威权与家族联结人类，人束缚于共同意识中，没有个性存在。而在资本主义社会，不以惩罚为任的恢复性法律盖过压制性法律，旧道德约束力下降，随社会分工细化，人的个性开始彰显。法人团体代替父权等威权监督人的行为。以此而观，共产主义既要实现公有制且统一意识，又要实现全人类个性发展，是绝不可能调和的。涂尔干认为世界要实现和平，最终还是要靠分工合作。在经济全球化时代，涂尔干并没有过时。另，涂尔干的文风，让人时刻分心...
作为主体的社会和作为一门科学的社会学
