具体描述
随便翻开一本西方社会工作方面的教科书,你会发现尽管西方社会工作的出身和历史也有曲折,但是这些曲折无损于其光辉形象,而且人们也不会因此而否定其高尚而神圣的使命呢?用时下流行的社会工作广告语来说,这是用生命影响生命的专业。
然而,本书采用福柯的谱系学方法,揭开历史的面纱,发掘社会工作身份的断裂和转折过程。从其诞生之日起,社会工作就在借用道德话语去区分值得救助的人和不值得救助的人。再到弗洛伊德的滚滚洪流下,社会工作转借精神健康话语来区分功能正常的人和功能不正常的人。西方社会工作始终围绕着穷人的主体性,采用各种话语策略和规训技术,来塑造驯服的身体。
这就是专业使命么?这就是生命的意义么?这就是启蒙理性么?除了驯服,我们还能抵抗么?本书带你批判性思考这些问题。
作者简介
阿德里娜•S.•尚邦 多伦多大学社会工作学院副教授,教授理论、临床实务和研究方法论。她正在对社会工作专业进行批判反思性理解。基于《后现代主义和社会工作论文集》(1994)一书(和阿兰•欧文合编),她从临床行动和制度性安排的交叉点上对微观实务进行了考察。她还参与了两个项目,一个是关于临床对话的,另一个是关于搭建苦难幸存者的社区和社会联系意义桥梁的。
阿兰•欧文 1998-1999年度是宾夕法尼亚怀登那(Widener)大学社会工作教育中心的教授。他曾经在多伦多大学社会工作学院担任副教授15年。他的研究和教学兴趣主要在社会工作历史和哲学、社会福利、社会政策、当代流行文化对社会工作的影响等方面。他和阿德里娜•S.•尚邦一起编辑了《后现代主义和社会工作论文集》(1994)一书,和唐纳德•贝拉米(Donald Bellamy) 以及哈瑞特•帕森斯(Harriet Parsons)一起撰写了《邻居:多伦多市中心的三个社会安置中心》(1995)一书,也是《世界的医生:布鲁克•基斯伯姆(Brock Chisbom)的生平》(1998)一书的作者。
劳拉•爱泼斯坦 1996年9月去世,曾是芝加哥大学社会服务行政学院的荣休教授。她自从1973年起就在那里教书。她以她和威廉姆•里德(William Reid)共同发展的社会工作任务中心流派而著名,出版过《任务中心个案工作》(1972)、《任务中心的实践》(1977)。她把她的工作扩展成简捷治疗模式(参见《帮助别人:任务中心流派》1980、1988年版和《简捷治疗和对任务中心流派的新看法》1992年版)。自从20世纪80年代后期以来,她就沉浸在对社会工作基础的重新考验的一个大型批判性历史项目——名为起源/治疗理念的项目。她在这个领域不断地进行演讲和写作。
目录信息
一个批判的视角
福柯思路的社会工作读本
这本书不是什么
第一篇 不同视角下的社会工作
第一章 社会工作的文化
起源工程的目的
学科界定
研究的焦点
社会工作的属性:修补、控制、防御
作为社会科学和作为权力的社会工
理解社会工作
米歇尔·福柯
计划的几节大纲
夏洛特·托尔:黄金时期的社会理论家
计划中的章节部分
话语、权力和主体性:福柯与社会工作的对话
超越技术
第二章 等待福柯:社会工作和生活的多重真理
尼采
贝克特
福柯
极端怀疑境况下的社会工作
第三章 福柯的方法:将熟悉的事物显现出来
追随福柯什么?
通过考古学和谱系学工作将熟悉的事物显现出来
微观实践的研究:跨越自我与结构之间的分裂
仔细的资料收集工作
超越描述:将细节组织起来,并赋予其意义
福柯著作中不稳定且具有生产性的语言
第四章 社会工作、社会控制和正常化:和福柯的圆桌讨论
拘禁和资本主义
社会工作和警察控制
工人阶级和危险的阶级
第二篇 重新思考社会工作的实践和知识
第五章 重新描述儿童福利实践:风险、高级自由主义和对自由的管治
动摇当下
管治的问题化
社会工作和“社会”的诞生
儿童福利和“福利主义”的扩展
儿童福利和“高级自由主义”
风险和当代儿童福利
第六章 争议性领域:性议题与社会工作
性科学与社会工作
青年人性议题的教育
精神病视角下的同性恋和异性常态
社会工作实践
第七章 福柯与心理治疗:哀伤的规训
福柯之后的心理治疗
权力、真理和自我
作为一种自我技术的悲伤
作为抵抗的复杂麻烦性哀痛
作为抵抗的治疗
福柯的伦理(道德标准)
第八章 抵抗和老年:美国长者运动背后的主体
福柯关于权力、主体和抵抗的概念
依赖和脆弱的老年人
老年人负面话语的各种功能
作为退休劳动者的老年人:一个另类的主体
老年人组织的政治化
代际冲突
普世性和具体的斗争
嵌入式抵抗:中国老年妇女的自杀式行为
谱系学:作为一种抵抗的形式
对社会工作实践的含义
第九章 对福利接受者的监视和管治
社会救助办公室中权力关系的交织
管治与福利诈骗的创作
第十章 后现代性、民族志和福柯
结论 期盼的议题
词汇表
索 引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书给我最深的印象,是它提供了一种“解构”世界的工具。作者在书中对“话语”的分析,让我明白,我们所理解的“现实”,很大程度上是话语建构的结果。他通过大量的例子,展示了不同的群体如何通过使用特定的词汇、表达方式,来塑造我们对某个概念的认知,比如“自由”、“民主”或者“公平”。这让我开始警惕那些看似中立的陈述,并试图去探究其背后可能隐藏的权力意图。而“权力”,在书中被描绘成一种弥漫在社会肌体中的“能量”,它并非只存在于政治领域,而是渗透在家庭、学校、职场等各个角落,并通过话语的流动而得以维持和传播。我开始意识到,我在日常生活中所感受到的某些压力或限制,可能正是这种微观权力运作的结果。最让我受益匪浅的是,作者关于“主体性”的论述。他指出,我们的“自我”并非是一个固定不变的实体,而是在与话语和权力的不断互动中,通过“内化”和“外化”的过程而形成的。这意味着,我们既可以被动的接受话语的塑造,也可以主动地去质疑、去反思,甚至去挑战那些不合理的权力结构,从而重新确立自身的独立性和自主性。这本书,为我提供了一种深刻的批判性视角,让我能够更加清醒地认识自己,并在这个复杂的世界中,找到属于自己的声音。
《话语、权力和主体性》这本书,是一次令人心潮澎湃的思维冒险。作者以一种极其精妙的笔触,将那些抽象的哲学概念,如同一件件生动的艺术品,呈现在读者面前。他从“话语”的本质出发,探讨了语言是如何不仅仅作为沟通的工具,更是一种构建我们对世界认知的强大力量。我被作者对于不同话语体系如何相互竞争、相互渗透的分析所深深吸引。书中举例,当一个社会出现新的技术或社会思潮时,旧有的语言和观念体系就面临着挑战,新的话语便会应运而生,并试图占据主导地位。而“权力”,在作者的笔下,不再是简单的压迫和控制,而是一种更加隐秘、更加精细的“规训”和“引导”。我开始意识到,那些我们习以为常的社会规则、道德标准,甚至是我们的个人欲望,都可能是在某种权力话语的影响下形成的。最为关键的是,作者将“主体性”置于这一复杂互动之中,论述了我们的“自我”是如何在话语的塑造和权力的规训下,不断地被建构、被协商、被重塑的。这种动态的、流动的“主体性”概念,让我明白了,我们并非是被预设好的,而是可以通过对话语的理解和对权力的辨识,来积极地参与到自我构建的过程中。这本书,让我从一个被动的接受者,转变为一个主动的思考者,它提供了一种全新的视角,去审视我们自身以及我们所处的社会。
这本书简直是打开了我认知世界的一扇新大门,虽然它探讨的是“话语、权力和主体性”这样看似宏大且抽象的概念,但在阅读过程中,我却能清晰地感受到那些理论是如何渗透到我们日常生活中的方方面面的。一开始,我以为这会是一本枯燥乏味的学术著作,但作者的文笔却出奇地流畅且引人入胜。他用生动的例子,比如我们日常沟通中的一些微妙语气的变化,或者媒体是如何塑造我们对某个事件的看法,来阐释话语是如何构建我们对现实的理解的。更让我印象深刻的是,作者深入剖析了权力在话语建构中的作用。他并没有简单地将权力视为压迫,而是展现了权力是如何通过话语的力量,潜移默化地影响着我们的思想、价值观,甚至是我们如何看待自己。我开始反思,我之所以会持有某些观点,是否是某种话语模式灌输的结果?我所认为的“自我”,是否也受到了话语的塑造?这本书让我第一次如此清晰地认识到,我们所处的社会环境,以及我们所使用的语言,是如何共同作用,塑造了我们每一个人的主体性。它不是简单地告诉你“你应该怎么想”,而是教你“如何去思考”,如何去辨识和分析那些看似理所当然的话语背后所隐藏的权力运作。这是一种令人兴奋的智力探索,它挑战了我固有的思维模式,促使我以一种更批判、更深入的视角去审视周围的世界。我迫不及待地想将这本书推荐给所有对社会现象、人性以及自我认知有深度思考的朋友们,相信它一定会带给你们意想不到的启发。
不得不说,这本书的深度和广度都超出了我的预期。作者从一开始就确立了一个清晰的理论目标:揭示话语、权力和主体性之间的复杂互动关系。在论述过程中,他巧妙地将哲学、社会学、语言学等多个学科的理论融会贯通,却又丝毫没有显得生搬硬套。我特别喜欢作者在分析权力运作时所采用的“细微处着眼”的方法。他并没有去描绘那些耸人听闻的权力斗争,而是将注意力放在日常生活中那些看似不起眼的话语实践上,比如我们如何使用敬语,如何表达赞美或批评,这些看似微小的行为背后,都可能隐藏着复杂的权力信息。这让我开始重新审视自己与他人的互动方式,思考我们在每一次对话中,是如何在不自觉中进行着权力的角逐和协商的。而“主体性”在书中,被视为一种“被赋权”和“自主选择”的辩证统一。作者认为,虽然我们受到话语和权力的影响,但我们并非完全被动的,我们仍然有机会通过批判性的思考和行动,来重塑自我,甚至挑战既有的权力结构。这本书的价值在于,它不仅为我们提供了一种理解世界的新的视角,更重要的是,它赋予了我们改变的力量,让我们相信,即使在看似被动的境地,我们仍然可以通过对话语的辨识和运用,来争取更大的自主性。
坦白说,一开始我拿到这本书,被它的书名“话语、权力和主体性”给吓到了,总觉得会是一本晦涩难懂的学术专著,充斥着我难以理解的专业术语。然而,当我真正翻开它,却发现完全不是那么回事。作者的写作风格非常接地气,他善于从我们日常生活中最寻常的现象入手,比如一次不经意的谈话,一个电视广告,甚至是一句网络流行语,来引出他对话语、权力和主体性之间关系的深刻洞察。我记得其中有一个章节,作者分析了“成功”这个词在不同语境下的含义,以及不同的话语群体如何通过强调成功所需的特质(比如努力、才华、运气等),来塑造我们对成功的理解,进而影响我们的人生选择。这让我顿时恍然大悟,原来我们每天都在不自觉地被各种话语所影响,而这些话语背后,往往隐藏着不为人知的权力运作。这本书让我明白,我们并非是被动接受信息,而是在积极地参与到话语的生产和再生产中。而我们所扮演的“主体”角色,也并非是固定不变的,而是在不断的互动和协商中被塑造的。读这本书的过程,就像是在进行一场精彩的侦探游戏,需要我们仔细辨析线索,抽丝剥茧,才能最终揭示出隐藏在表象之下的真相。我强烈推荐这本书给任何想要更深入理解自己以及所处社会的人。
这本书带给我最大的感受,是一种“被看见”的感觉。作者在书中对“话语”的剖析,让我看到了那些我过去忽视的、但却深刻影响着我的语言的力量。他解释了话语不仅仅是词语的堆砌,而是一种能够构建现实、塑造认知的系统。我开始意识到,我之所以会对某些事物产生特定的好恶,或者持有某些固有的观念,很可能是在某种话语的框架下形成的。而“权力”,在书中更是被描绘成一种无处不在的“规训”力量,它通过不断地设置“正常”与“不正常”的标准,来引导我们的行为和思想。这让我对一些社会规范有了新的认识,比如为什么我们会认为某些行为是“得体的”,而另一些则是“不恰当的”,这些判断背后,是否也存在着权力的话语在起作用?最让我产生共鸣的是,作者对“主体性”的讨论。他认为,我们的“自我”并非是孤立存在的,而是在与话语和权力的不断互动中,通过“认同”和“差异”来形成的。这让我明白了,我之所以会有今天的样子,是无数次话语的注入、权力的影响,以及我自身选择和反抗的综合结果。这本书,让我更清晰地看到了那个构成“我”的复杂机制,并教会我如何在这个机制中,更加自主地发出自己的声音。
这本书的结构安排非常有条理,作者首先建立起一套关于话语的理论框架,然后逐步分析权力是如何通过各种机制渗透到话语中,并最终影响个体的认知和行为。我特别欣赏的是,作者并没有止步于理论的阐述,而是用大量的现实案例来佐证自己的观点。比如,他在分析媒体如何建构公众对某个政治事件的认知时,详细对比了不同媒体在报道同一事件时所使用的词汇、角度以及叙事方式的差异,揭示了话语背后所蕴含的意识形态和权力意图。这让我深刻理解到,我们每天接触到的信息,并非是客观中立的,而是经过了话语的筛选、加工和重塑。更让我着迷的是,作者对于“主体性”的讨论。他认为,个体的主体性并非是先验的,而是在与话语和权力的互动中,通过“内化”和“反抗”等方式逐渐形成的。这就意味着,我们既可以被话语所塑造,也可以在一定程度上质疑和挑战既有的规则,从而重塑自身的身份和意义。这本书让我第一次意识到,我们并非是社会洪流中的无力个体,而是可以通过对话语的批判性理解,来重新掌握自身的主体力量。这种赋权感,是我从其他书籍中未曾获得的。
“话语、权力和主体性”这本书,在我的阅读体验中,是一次极其深刻的“自我审视”之旅。它并没有直接告诉我应该怎么做,而是通过对“话语”的细致解剖,让我开始反思自己是如何被语言所塑造的。作者在书中举了大量例子,比如在教育领域,老师的提问方式,教科书的编写内容,都潜移默化地影响着学生的思考模式,这让我意识到,所谓的“知识”,很多时候也是一种特定的“话语产品”。而“权力”,在书中被描绘成一种无所不在的微观力量,它并非仅仅是自上而下的压迫,更多的是通过话语规则,渗透到人与人之间,甚至是个体内部。我开始注意到,我内心深处的一些自我否定,是否也是某种“权力话语”的内化?我之所以会如此看重某些东西,是否是因为社会主流话语赋予了它们特殊的意义?这本书最让我惊叹的是,它将“主体性”与这些宏大的概念巧妙地联系起来。它告诉我,我们的“自我”并非独立于话语和权力之外,而是与它们共舞、博弈、塑造出来的。这种动态的、不断被构建的“主体性”概念,彻底颠覆了我过去的认知。阅读这本书,就像是拥有了一把解锁内心秘密的钥匙,它让我能够更清晰地看到,那些塑造了我的力量,以及我如何能够在这个充满话语和权力的世界中,找到并坚持自己的声音。
“话语、权力和主体性”这本书,对于我这样一个长期在社会科学领域摸爬滚打的人来说,无疑是一场及时雨。它并没有提供一套僵化的理论公式,而是以一种极其开放和批判的态度,邀请读者一同参与到对现代社会运行机制的探索之中。书中对于“主体性”的讨论尤为深刻,它打破了我以往将主体性视为个体固有属性的简单认知。作者强调,我们的“自我”并非独立存在,而是在与话语和权力的互动中不断被建构和协商的结果。这让我开始反思,我所坚持的许多信念和价值观,究竟有多少是真正源于自我独立的思考,又有多少是被社会环境中的主流话语所潜移默化地影响和塑造的?书中的一些章节,比如探讨身份认同是如何在性别、阶级、种族等话语场域中被构建时,更是让我感到醍醐灌顶。我开始意识到,我们所习惯的很多标签和分类,背后都承载着一定的权力关系和历史叙事。作者并没有直接给出结论,而是通过层层深入的分析,引导读者自己去发掘其中的逻辑和联系。这种“启发式”的写作风格,使得阅读的过程本身就成为一种智力锻炼,它鼓励我去质疑,去反思,去主动建构自己的理解。这本书的价值,在于它不仅仅是一本知识的传递者,更是一位思想的启蒙者,它教会我们如何成为一个更清醒、更具批判性的思考者。
这本书的逻辑线索异常清晰,从最基础的话语理论出发,逐步深入到权力结构如何通过话语运作,最终落脚于个体主体性的生成和重塑。作者在论述过程中,大量引用了不同的学术流派和思想家的观点,但并没有让内容显得杂乱无章,反而像是在编织一张巨大的知识网络,将看似分散的理论点巧妙地串联起来。我尤其欣赏的是,作者在解释复杂的理论时,善于运用类比和生动的比喻,让那些抽象的概念变得触手可及。例如,在讨论话语的“游戏规则”时,他将其比作一场需要遵循特定语法和词汇的棋局,一旦偏离了规则,你的话语就可能失去意义,甚至被视为“错误”或“不合时宜”。这种解释方式极大地降低了阅读门槛,让即使是初次接触这些理论的读者也能快速理解其核心要义。而关于权力是如何在话语中“微观运作”的部分,更是让我大开眼界。我之前总是将权力与政治、军事等宏观领域联系起来,但这本书让我明白,权力无处不在,它隐藏在日常的对话、教育体系、媒体传播,甚至是我们自我批评的声音中。作者通过一些具体的案例分析,比如医疗话语如何定义“健康”和“疾病”,教育话语如何塑造“合格”的学生,让我深刻体会到,话语不仅仅是沟通的工具,更是权力实现其意志的载体。读完这本书,我感觉自己仿佛获得了一副新的“透视镜”,能够更敏锐地洞察到隐藏在表面现象之下的社会力量和权力运作。
《等待福柯:社会工作和生活的多重真理》这一篇质量不错,将尼采、贝克特和福柯在一个维度之下(批判启蒙主义的现代性)进行解读; 《社会工作、社会控制和正常化:和福柯的圆桌讨论》是一篇很好的历史文献,值得阅读
《等待福柯:社会工作和生活的多重真理》这一篇质量不错,将尼采、贝克特和福柯在一个维度之下(批判启蒙主义的现代性)进行解读; 《社会工作、社会控制和正常化:和福柯的圆桌讨论》是一篇很好的历史文献,值得阅读
写得蛮好也挺有启发意义,不过感觉需要足够有关福柯的知识储备才好…硬读有点头大
内容真的好,翻译一言难尽。
这本书的编辑是怎么回事啊,一节一节碎片串起来的,一点都不体系化,脑壳疼。